人类从广义上说，人人都在追求自己想要的生活。有人把自己一生想要的生活归结为做人上之人，而有的人则视高官权势为粪土。比如上古时期的许由，尧几次要把帝位让给他，许由不仅拒绝了尧的辞让，还躲进了深山，从此再不愿见到尧。

舜曾想把天下让给善卷，善卷说：“我站在宇宙当中，冬天穿毛皮衣，夏天穿麻布衣；春天耕种，身体得到劳动；秋天收获，身体得到休养；太阳出来去耕作，太阳落山就休息，逍遥在天地当中而心满意足。我为什么要去治理天下呢？”你看，人各有志，不可强求，你过你的帝王生活，我过我的隐士的日子，谁也不需要羡慕谁（包括庄子本人就属于那种特立独行的人，视权势富贵如无物）。楚国请他去为相，他用庄子式的幽默说：我宁愿做活在烂泥中的乌龟，不愿做供奉庙堂之上的龟骨。楚国的使者只好悻悻离去！一句话，适合别人的不如适合自己的。

客观地说，中国人大多数都希望过上有权势、大富贵的生活。大秦帝国的丞相李斯就是一个典型的例子。李斯年轻的时候看到厕所里的老鼠又脏又瘦，见人就吓得乱跑；而粮仓鼠则又肥又大，见到人不仅不害怕，且还如视无物。李斯由此而悟：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自我耳。”李斯把自己所要的生活定格于做粮仓之鼠，他向荀子求学，投秦国求官，得赢政之赏识，一路升迁，终获一人之下万人之上的秦国丞相，富贵达到了顶点。儿子所娶都是皇家公主，女儿所嫁均为皇家的公子。儿子李由任三川郡守，休假回家李斯设家宴，百官之长都前来祝贺，门庭若市，车马数以千计。但是，事物由其始，也由其终。李斯在二世二年七月，由于受到赵高构陷被判腰斩，在赴刑的路上，他对儿子说：“我想同你再牵着黄狗一起去上蔡（李斯的出生地）的东门去追逐狡兔，又怎么办得到呢？”说罢，父子抱头痛哭，被夷灭三族。每一个人都想追逐想要的生活，这想要的生活有什么贵与贱、对与错、好与坏之分呢？试想，如果陶渊明不是辞官归隐，又怎么可能有“采菊东篱下，悠然见南山”的潇洒？郑板桥不是辞去县令，归隐书房，画坛之上又哪来的板桥竹，又哪来的“难得糊涂”的传世名言？世界万物莫不是得失相伴、成败相随、祸福相依，一切都向自己的对立面转化，这种发展变化不以人的意志为转移。

普通人都有追求想要的生活渴望，不同的时代、不同的人群，千差万别，各具特色。记得在上个世纪六十年代，所谓的“三年自然灾害”时期，我心里想要的生活就是每天都能有山芋吃，不饿肚子就是想要的生活；七十年代想要的生活是能痛痛快快吃上一顿白面馍，八十年代就想每顿饭都有点肉吃该多好。我一次在蚌埠一个小饭馆，两位老工人边吃边聊天说：“如果每天早晨都能吃上两根油条、一碗豆浆就满足了。”现代的年轻人大多都向往有房有车有存款，有一个收入不菲，工作又相对轻松、稳定的职业，可以看出，想要的生活是个变量，永远没有满足。如同混迹于官场，当一般办事人员时，心里想什么时候能混上科级干部就满足了，真正上了科级的平台又想啥时候能当上科长也就满意了；当你当上了科长又在盘算，哪天老天开眼助我升到副处也算是祖上积德了；真的升上副处又想着正处的位置。

人的追求无止境，欲望无边限。每个人都有追求自己想要的生活权利，每个人又都要面对现实，当我们愿望与现实发生矛盾的时候，我们更多的时候是改变自己、服从于现实，因为我们改变不了社会，只能去改变自己。