人们常把家庭比喻是社会的细胞，社会的微组织。因此，家风的好与坏自然会影响国风。从唯物辩证法的角度来说，国风决定着家风，国风是家风的基础，国风引导着家风。古人说，官风为上，民风为下，上为风，下为草，风吹而草偃。但是家风也不是完全处于被动地位，在一定条件下，家风也会反作用于国风，两者相互依存，相互促进，共同推动着社会风气的形成和发展。

家风是一个家庭乃至整个家族，长期形成的一种风气，承载着家庭、家族生活态度、生活理念，人生观、价值观以及为官、做人的行为准则等。良好的家风会促进家道兴盛。古人说积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃，说明家风对子女成长是有正反两方面影响的。良好的家风历来都是人才成长的沃土。孔子家族，薪火相传两千多年，历经近百代，为后世所敬仰；晚清名臣曾国藩，不仅是治国能臣，也是一位治家的高人！他在道光二十九年四月十六日家书中，把家庭划分成四等。在普通人眼里，官宦人家一定是最好的，但在曾国藩眼里恰恰相反，认为官宦之家最差，他说：“吾细思天下官宦之家，多只一代享用便尽。其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，動俭者能延三四代；耕读之家谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。”史载从曾国藩始，一百多年时间里，曾家子女有成就者达二百四十多人，这与曾国藩家长期形成的良好家风不无关系！而不良的家风，不仅会殃及子女，带坏邻里，甚至于贻害社会。诸如：西汉时期的“文景”二帝，一直倡导节俭之风，皇家从皇后、公主到嫔妃、宫女衣不长于拖地，衣服的质地也不允许追求华丽的绫罗绸缎，达官贵人、民间百姓看到皇家如此简约，自然也跟着效仿。后来史学界将文景二帝时期称为“文景”之治，我想这与当时皇家形成的简约之风不无关系吧。

但到了魏晋南北朝时期，社会上出现了一股“清谈”之风，从高层到民间都视“清谈”为高雅，把为民办实事，埋头工作的人视为低俗。这种不良风气的形成，必然会对人们人生观、价值观产生巨大冲击，造成社会的混乱。无论是不良的国风，还是不良的家风，都具有对人的腐蚀作用。我国社会主义创建初期，全社会形成了勤俭干革命，勤俭搞建设的良好国风，举国上下风清气正。但到了文革时期，社会风气骤变，人与人之间相互猜忌，栽赃陷害，上下之间打击报复，仇恨之风充斥社会，人们再也无心去搞建设，人心惶惶，社会倒退。在这种社会风气下，人们求学求知之风，进取拼搏精神荡然无存。改革开放四十年，我国经济有长足发展，一跃成为世界第二大经济体，创造了前无古人的奇迹！但随着经济发展，在某些人中间，一股奢侈之风、贪腐之风形成。以周永康、苏荣为代表的家族式腐败，更把社会风气推向了危险境地。

家是小小的国，国是千万个家。无数个优良的家风，才能汇聚成优良的国风。