方 遒

朋友之间，情侣之间，亲人之间，有时赠送一些礼物，这是古已有之的。老祖宗还曾拿它当歌来唱：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。……”（《诗经·卫风·木瓜》）意思是说，她送我木瓜，我拿佩玉来报答。不是来报答，表示永远爱着她……

所谓“礼物”，当然是物质的。价值连城的奇珍异宝自不必说，就连“秀才人情纸半张”，那也毕竟是看得见、摸得着的半张纸啊！你若拿什么非物质的东西充当礼物，那还能叫礼“物”吗？而且，水涨船高，礼物之舟早已被物欲的洪流高高托起；礼物不仅是物质的，而且是含金量日益飙升的物质！如今，赠轿车、送别墅都不稀奇了，你若愣头愣脑地，仍然捧了个土里巴叽的“木瓜”或捏着酸里巴叽的“半张纸”去送礼，人家不骂你才怪。

不过，哪怕拜物教的翅膀覆盖了整个世界，总还存在少数“异教徒”，他们偏偏想入非非，要弄出些无法用金钱计价的特殊赠品。唐代诗人张九龄在《望月怀远》中写道：“海上生明月，天涯共此时。……灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”瞧！他想抓一把明晃晃的月光赠送远方的亲人。南北朝时期的诗人陶弘景回答齐高帝萧道成“山中何所有”的“诏问”：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”瞧！他似乎有过扯片悠悠然的“白云”赠送给那骄奢淫逸的皇帝的一闪念。

皎洁的月光、飘逸的闲云都是可以赠送的吗？当然可以。但条件相当苛刻。因为，“月光”、“白云”都不过是寄托一番情意、一种情趣的意象或符号，施赠者与受赠者双方，只有相互理解、相互认同、相互牵挂、相互关爱，彼此有着灵敏度极高的默契、感应，“同声相应，同气相求”，以至于心有灵犀，心心相印，才能顺利完成这类特殊赠品的授受、交接的过程。“海上生明月，天涯共此时”，在这特定时间，亲人之间的思念是相互的，看起来，月光“不堪盈手赠”，其实，“隔千里兮共明月”的月光已经帮助双方传递了“互赠”的思念。至于那潇洒、淡泊的“白云”，只能赠送“耳临清渭洗，心向白云闲”的主儿。陶弘景如果真的想把岭上的“白云”赠给皇帝，当然是搞错了对象。他分明知道，那位丑恶的家伙满脑袋“一云乍起一云落，一云向前一云却”的乱云翻滚，一门心思地为那张“龙椅”争斗；“不堪持赠君”，便多少隐含有“道不同不与谋”的清高与自负。

而今，人们在议论某些社会现象时，有人常会“欻”地掷出“杀手锏”：“你也不看看这是什么年代了！”这一“锏”就会叫你立马闭上嘴。是啊，在这任何“情意”都得“物化”、都能标出价位的“年代”，你居然不识时务地侈谈“月光”、“白云”之类“特殊馈赠”，不是伸着脑袋讨骂吗？然而，恰恰是在这灯红酒绿、纸醉金迷以至于“大圜犹酩酊”的年代，人们若能保留几分清醒，用心掂量掂量前人曾经青睐的“特殊赠品”，或许也能减少一点儿馈赠中过度污染的铜臭、减轻一些人们在礼尚往来时“心为物役”的痛苦吧。