气出来的《陋室铭》
岳飞是如何走上神坛?
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岳飞是如何走上神坛?
杨津涛
 

著名的历史人物都有三种形象:历史形象、文学形象和民间形象。历史上的岳飞是抗金名将,文学上的岳飞是忠臣孝子,民间的岳飞则是华夏武圣。岳飞从一个被冤杀的大将到一个被追捧的忠臣,再成为被老百姓津津乐道的传奇英雄,其间经过了几百年的演变。

神化始于岳飞后人

岳飞封王与秦桧改谥

岳飞被杀是在宋高宗绍兴十一年(1141年),此后二十年间,这位抗金名将都是以阴谋造反的叛臣形象出现在史书上。在赵构做皇帝的最后一年,金海陵王完颜亮南下侵宋,举国上下又想起了当年震慑敌胆的岳飞,有大臣趁机上书为岳飞鸣冤。高宗不得已下诏恢复岳飞家属的行动自由,流放岭南的岳飞一家被获准北返。

绍兴三十二年(1162年)六月,宋高宗禅位给养子赵昚,是为宋孝宗。当年七月,有志于恢复中原的孝宗就给岳飞“追复指挥”,十月“追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公”。因为制造岳飞冤案的高宗等还在世,所以孝宗在相关诏书的用词上很含糊。

一直到宁宗朝,权相韩侂胄为建功勋,力主北伐,又要借用岳飞的声誉振奋人心。嘉泰四年(1204年),南宋“中兴四将”一同被追封为王,其中岳飞为鄂王,同时剥夺了秦桧的王爵,将其谥号由至高无上的“忠献”改为“谬丑”。韩侂胄主持的开禧北伐在短暂胜利后很快失败,金国给南宋开出议和条件:杀韩侂胄。还没等韩侂胄整军再战,他就被阴谋夺权的史弥远给割了脑袋。秦桧爵位、谥号又被恢复。

理宗宝庆二年(1226年),金国在蒙古的攻势下已处于亡国边缘,宋廷又将岳飞谥号升格为“忠武”。落实到这一个“忠”字上,岳飞案才算被彻底昭雪。

宋亡后,蒙古统治者一面在岳飞原有名爵的基础上,加赐他为“保义”;一面整修岳飞的陵墓与庙宇。朱元璋对前辈岳飞大加推崇,称他为“宋少保鄂国武穆王”。洪武九年(1376年),岳飞被列为历代三十七名臣之一,配享宋太祖庙。

明朝灭了元朝,但没能让蒙古人臣服。蒙古瓦剌部生擒明英宗,兵临北京城下。于谦拥立景帝,保住了首都。后来英宗复辟,杀死于谦。于谦的命运和岳飞很相似,立有大功,却被冤杀。 明朝士大夫和老百姓纪念岳飞,也有怀念于谦的成分。

正德八年(1513年),岳庙前立起秦桧、王氏、万俟卨三人的铜像;万历二十二年(1594年),又加上张俊,把四人一起用质地更为坚硬的白铁铸成跪像,从此有了那句“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”的话。

朱元璋力抬岳飞

让人意想不到的是,努尔哈赤也是岳飞的仰慕者,传说他因此将两个孙子改名为岳托和岳乐。清朝定鼎中原,并没有清算与老祖宗为敌的岳飞,顺治时重修杭州岳庙,后又几次扩建,雍正亲题“碧血丹心”。以翻案为乐的乾隆几次亲临岳庙,赞赏岳飞是“百战兵威震一时”。

清政府不好公开贬斥岳飞,能做的就是通过单方面抬高关羽,来间接地抑制岳飞的地位,使关二爷代替岳武穆做了唯一的武圣。

辛亥革命时期,革命党反清时也顺理成章地抬出岳飞做偶像,辛亥革命后,北洋政府推动关岳合祀,将岳飞的地位再次与关公拉平。抗战期间,岳飞是反击侵略的英雄;到了内战时期,岳武穆又因为平定过钟相、杨幺,成了剿匪能人的代表。1949年后,评价标准全部颠倒,镇压农民军当然成了大罪,岳飞墓也在“文革”中被捣毁。

岳飞与关羽的地位变化

岳飞被杀后,秦桧主掌南宋政权十五年,他让儿子秦熺负责修史,将官史中关于岳飞的内容做了大量删改,导致史料残缺不全。

首先着手整理岳飞史料的是其三子岳霖。淳熙五年(1178年),孝宗召见岳霖说:“卿家纪律,用兵之法, 张、韩远不及,卿家冤枉,朕悉知之,天下共知之。”岳霖不由哭倒在地:“仰蒙圣察抚念,故家臣不胜感激!”岳霖趁机向孝宗讨还了一批与岳飞有关的诏令、文稿等原始资料。岳霖官至兵部侍郎,死前给儿子岳珂留下遗嘱:“先公之忠未显,冤未白,事实之在人耳目者,日就湮没?苟能卒父志,雪尔祖之冤,吾死瞑目矣。”岳珂秉承父志,编成《鄂国金佗粹编》和《鄂国金佗续编》。岳飞被追封为鄂王,所以称鄂国;金佗是岳珂在嘉兴做官时住的地方。

岳珂在编书时刻意忽略掉其他抗金将领,把功劳都安到了祖父头上,而且讳言岳飞打过的败仗。如果说此前朝廷还只是对岳飞事迹进行重新肯定的话,那从岳珂开始,民间神化运动就逐步启动了。

元朝时脱脱主持编著《宋史》,里面的《岳飞传》全盘抄自岳珂著作,让私史上升为正史,岳飞作为南宋中兴第一名将的地位就此确立。摘自《国家人文历史》

 
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