诗歌史上的黄金时代，实属唐朝。

没有哪个年代，像唐朝那样诗坛蓬勃。如果非得用数字说明，那就是今存唐诗五万之首，知名诗人两千多，产生了李白、杜甫、白居易等大师级的人物。

而我们的安徽，不但很多一流的大诗人留下了足迹和流传千古的诗篇，也涌现出一批不俗的重要诗人，如张籍、李绅和杜荀鹤。

成为“新乐府”的重要力量

安史之乱结束后，张籍出生在和州乌江（今安徽和县）。恐怕谁也没有想到，他会成为日后“新乐府运动”的中坚力量。

新乐府运动，是由唐代诗人白居易、元稹等所倡导的一场诗歌革新运动。这类诗的特点是自创新题，咏写时事，体现汉乐府的现实主义精神。

40岁至50岁，这是张籍诗歌创作的重要时期，他的优秀的乐府歌行作品，多是这一时期在贫病交迫中写成的。50岁以后，张籍官职逐步升迁，生活比较稳定。除仍写乐府歌行外，多作近体。

在故乡乌江，诗人早年以耕读为生，后长期在外，心情抑郁时，对故乡的风物十分怀念，有《忆故州》为证。后来，张籍有次回乡探亲，也在《南归》中叙述了自己面临的困境。

《悯农》的声名远扬

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

这几句诗，每个人都是熟记在心，它的作者，就是亳州人李绅。

李绅青年时期目睹农民终日劳作而不得温饱，以同情和愤慨的心情，写出了千古传诵的《悯农》诗二首，内有“四海无闲田，农夫犹饿死”、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的名句，被誉为悯农诗人。

有一年夏天，李绅回故乡亳州探亲访友。恰遇浙东节度使李逢吉回朝奏事，路经亳州，二人是同榜进士，又是文朋诗友，久别重逢，自然要盘桓一日。这天，李绅和李逢吉携手登城东观稼台。

李逢吉感慨之余，吟了一首诗，最后两句是：何得千里朝野路，累年迁任如登台。意思是，如果升官能像登台这样快就好了。

而李绅此时却被另一种景象感动了。他看到田野里的农夫，在火热的阳光下锄地，不禁感慨，随口吟道：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”

李逢吉听了连赞。李绅接着又吟道：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！”

可在李逢吉进京时，便向唐武宗告发李绅的这几首诗有反动意向，可最后反让李绅升了官。其实当时李绅的悯农诗有三首，后来在敦煌石窟中的唐人诗卷中被发现。

清贫诗人与九华山

石台人杜荀鹤相传为诗人杜牧侍妾之子。

杜牧在池州有个红颜,当她身怀有孕之时,他将红颜赠与石埭(今石台)县长林乡杜筠,不久即生子杜荀鹤。

杜荀鹤读书在九华山时,走遍了九华的山山水水,爱九华山奇丽,故而自号“九华山人”、“九华山叟”。他在山中读书、游览时,作赋吟诗,其中有不少是描写九华山水的佳作。

荀鹤出身微寒，生活潦倒，常以“布衣”自称，并自谓“江湖苦吟士”、“天地最穷人”。青年时代的荀鹤，曾数次上长安应考，不第还山，只能以诗自叹：“空有篇章传海内，更无亲族在朝中”。一直到唐大顺三年（891），他46岁才中进士第八名。

杜荀鹤离山后，思念九华山的作品甚多，《秋日怀九华旧居》等，流露出其弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。

杜荀鹤在九华山与僧人过从甚密，对佛教文化有很深的造诣，在他留世的300余首诗中，就有大量与佛教有关的。