蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，有一个淮河流域目前发现最大的龙山文化遗址——禹会村遗址，总面积为50万平方米。种种迹象表明，禹会遗址年代为距今4000多年。这个时期，正是原始社会末期的龙山文化晚期，也是大禹生活的年代和中国国家形成的关键时期。

被认为是中国夏朝王朝建立的标志性事件的涂山之会，传说禹建都阳翟（河南禹县）后召集夏和夷的部落首领于涂山，正是在今蚌埠境内。禹会遗址的发现，表明在大禹时代前后，已有大规模的原始部落群在蚌埠生活，为证实传说中的“涂山氏国”提供了重要证据。 张亚琴

淮河是古代文明传播的必经路径

作为黄河中、下游地区新石器时代晚期的龙山文化在淮河流域的出现，代表了一种新型的聚落形态，它应是当时政治、经济和宗教活动的重要区域。禹会村遗址的文化面貌既有山东龙山文化的特点，又有河南龙山文化的因素，同时，与良渚文化存在着一定的联系，表现了我国江淮地区复杂的文化面貌。

禹墟遗址出土的陶器带有明显的黄河中下游的龙山文化特征，从陶器的演变上使黄河中下游——淮河流域——长江下游的龙山文化形成关联，从而证明淮河流域是古代文明传播的一个必经路径，是连接黄河、长江两大文化传统的纽带和桥梁，也是华夏、东夷、苗蛮三大集团相互碰撞和融合的地区。

祭祀的重要活动场所

大禹在涂山会诸侯的时期，正是夏王朝成立的前期，也是中国古代王朝形成的最关键时期。所以，与大禹治水有关的禹会村遗址，也就自然成了关键时期的关键遗址。

在遗址处，有一个面积为2500多平方米的大型祭祀台基。有近100平方米的烧祭面和之上的沟槽以及数块磨石，陶甗（yǎn）等遗迹、遗物和排列有序、整齐划一的35个柱洞，显现出了当时的祭祀规模和复杂的内容。在相距大型祭祀台基约100米的西南部，除发现埋藏有单件较完整陶器或磨石的小型灰坑外，还发现了三种经过人工挖制并且埋藏有别的大型祭祀坑。坑内埋藏着大量的陶器，并伴随着木炭和兽骨，同时，具有神秘色彩的圆圈迹象，影射着它内在的含义。禹会村不是一般的人类居住遗存，应是以祭祀为主要内容的活动场所。

陶器证明4000年前的祭祀

最能证明禹墟遗址在4000多年前曾举行过大型祭祀活动迹象的，是出土的陶器。不论是有着20多种样式的鬼脸式鼎，还是出现比中原地区至少要早1000多年的假腹簋（gu ），以及精美的陶鬶（gu )，都是与生活关系不大的祭祀用品。

三腿鬼脸鼎在龙山文化时期多被当作避邪之物，很大程度上体现的是宗教意图。假腹簋杯浅壁薄，根本就不能盛装东西，绝非正式的生活用品。陶鬹更是吸水性强器壁极薄的祭祀器皿，多为地位高贵的上等人用来作为祭祀的用品。这些陶器由于烧制简单粗糙，加之壁体单薄，有的仅比蛋壳稍厚些，受到磕碰极易破碎而且难以修复，大多不能在日常生活中使用，完全是祭祀器皿，往往在祭祀结束就弃之不用。

禹会村遗址出土大量烧制粗糙，胎质不纯，薄如蛋壳且无法在生活中使用的器皿，其底部往往都有明显火烧烟熏的燎痕，说明这些器皿就是为大型短期祭祀活动而烧制的用品。这种迹象从另一种角度证明，在4000多年前的禹墟遗址上的确曾经举行过一场规模宏大的祭祀活动。