2年前，河南省长垣县作出规定：考察干部的一个必不可少的程序是家访，不孝不忠者不能提拔。日前，河北省魏县又推出一项用人制度：在考察干部诸环节中，将认真调查考察对象在孝敬老人、夫妻关系、子女教育等方面的表现，并由父母、岳父母、公婆、配偶等出具德孝证明。凡德孝方面有问题者实行“一票否决”。此规一出，赞成者众，但也有不同声音：忠孝常常难以两全呀，家庭伦理的私德与做官的公德不能等同、混淆呀等等。

笔者是赞成派。道理浅显明白：坚持在家庭生活中的德与孝，是做人的道德底线，也是检验一个人心灵是否纯美、是否具有责任意识的试金石之一，同时也从一侧面可见其处理事务和矛盾的能力。如果这样的道德底线都难以坚守，遑论当官？连对家人都冷若冰霜遗弃一旁，怎能相信他对人民群众会有火热情怀和乐于肩担责任？连家庭事务都处理不好，一间“小屋”都扫不好，焉能扫好“天下”？可见，私德和公德虽不是同一件事，但相互联系，密不可分。2007年6月国家颁发的《行政机关公务员处分条例》明文规定：如公务员不尽孝道，拒不承担赡养义务，或虐待遗弃家庭成员，将受到记过、大过、降级、撤职直至开除的处分，这是很有道理的。

如果将视野拓展一下，更可见干部坚持德孝的重要和必要。家庭是社会的细胞，家国也者，是说家庭是一个国家最基础又最广大的单位，家庭和顺了，有利于整个社会的和谐安定。中国又面对这样一个国情：未富先老，老龄人口正急速增加，2014年老龄人口将达到2亿，2037年4亿，这是一个“天文数字”。善待、尊重老人，事关社会和谐、国家稳定，兹事体不可谓不大。但由于上世纪中期频繁的政治运动，继后社会转型过程中出现的“一切向钱看”风潮，再加上很多独生女子孝道教育的缺失，等等，造成了我们民族优秀文化传统之一的孝文化的弱化乃至断层。在这样的大背景下，强调社会公共事务决策、管理层——干部的德孝，对全社会孝文化的普及有着巨大的示范，促进作用。

所谓自古忠孝不能两全，是说仁人贤者在家事与国事难以同时兼顾之际，或置身特殊场合，由于分身乏术，理性地分清轻重，忍痛先顾国（公）事而舍家（小）事，而不是说他们人格分裂：对国家忠心耿耿而对家庭毫不负责，相反，他们对家人同样有着火热的感情，只要可能便尽职尽责。而且，“精忠报国”正是许多仁人志士们的父母要求他们做的，是将孝道提升到更高更美境界，绝对不是在“尽忠”幌子下对家庭的背弃。忠孝不能两全绝不能成为摒弃德孝的借口和挡箭牌。当然，我们今天提倡的孝德，并不是无原则的顺从，更不能损害国家利益而为自家谋私。我国的孝文化代表作《孝经》中就提出孝应以义（正义）为标准，家人言行合乎道义才能听，反之就要据理力争和阻止：“故当不义，则争之。”古人尚且这样明白事理，生活在21世纪的当代人更应明白此中真谛了。

春节将至，在这个传统节日里，我们能不能将德孝演绎得尽可能完美呢？

（作者为省城报界资深记者，著有小说《城市面具》等）