安徽“被争议”的历史名人，大都是达官贵人，或名流学士，但有一位带有另类色彩的人物，她就是出生于我省皖南地区的风尘女子赛金花。

赛金花的历史十分传奇。赛金花，1872年出生在黟县，12岁起便成了艺妓，后嫁给清状元洪钧，成为状元夫人。并以公使夫人身份，随夫出使俄、德、荷、奥等国，被德皇后称为“东方第一美人”。回国后，又沦为名妓。八国联军入侵北京时，赛金花偶然遇见了出使欧洲时曾结识的瓦德西，此时瓦德西已是联军统帅。正是靠赛金花与瓦的关系，联军在北京的洗劫有所收敛。京城国民对她多有感激，称之为“平康女侠”、“护国娘娘”。

赛金花神秘传奇的经历，吸引了当时和以后的许多文人，曾朴、胡适、林语堂、齐白石等都为她写过文章，北大教授刘半农先生还特地为赛金花写了专访呢！

赛金花在八国联军入侵北京后的种种表现，反映了这位风尘女子爱国、爱民的情怀，于是在上世纪三十年代，一批抗战题材的电影、戏剧，便有了赛金花的身影。这本来是再正常不过的事了，然而，由于夏衍、鲁迅的介入，事态变得相当复杂。

这还得谈点文学史。1936年，上海“左联”有过“两个口号”之争。周扬、夏衍等提出“国防文学”，鲁迅、冯雪峰等提出“民族革命战争的大众文学”。两个口号本来都是主张文学应该为抗战服务，前一口号体现“统一战线”色彩，后一口号表达“无产阶级占主导地位”。正当双方论战打得正酣之时，被鲁迅斥之为“四条汉子”之一的夏衍写出了剧本《赛金花》，标榜是“国防文学”的典范之作。对此，鲁迅先生很不以为然，“他哈哈大笑道：原来他们的‘国防文学’是这样的。”(茅盾回忆录)于是，写了一篇杂文《这也是生活……》，尖锐地批判了《赛金花》：“作文已经有了‘最中心之主题’：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了。”（载《且介亭杂文末编》）。大师此论一出，《赛金花》便成了汉奸文学的代表，一定几十年！

其实，从当时历史背景看，鲁迅先生的议论并非直接针对赛金花，只是对当时文化界在“国防文学”口号上涌现的一批“泛爱国主义”作品所表达的不满和抨击；所谓“最中心主题”，亦就是“国防文学”；赛金花成了鞭挞“国防文学”的靶心。

事到如今，“口号之争”已成为历史，“四条汉子”也已恢复名誉，赛金花所蒙受的“创伤”正在被当下“赛金花正名热”所抚慰。但是，历史给人们留下的思考和教训却不得不牢记：任何“伟人”、“权威”的言论，都不可能“定于一尊”，都不可能“句句真理”、“一言九鼎”。还是那句老话：实践是检验真理的唯一标准。

赛金花早已仙逝，但她扑朔迷离的一生，仍然为人们所探索、所关注。在皖南秀丽的山水间，黄山归园就有着这位风尘女子的故居。当年鲁迅、夏衍“两个口号”之争的历史遗存依然陈列着，它默默地诉说着这位被“误伤”的女子的不幸……