《庄子》里有一则寓言，是鲁哀公与庄子关于儒士的辩论。哀公说，鲁国多儒士，不信，你看我们全国到处都是穿儒服的人。庄子说，真正的儒士要知天时，晓地利,“事至而断”。用这个标准衡量，鲁国儒士是很少的。争论的结果，引出了一场考试。哀公出了一道试题：凡没有道行而擅穿儒服者，以死罪论处。这一来，五天过去了，全国敢穿儒服的只剩下一人。

如果把这则故事用到今天识人、用人上，不也很有现实意义吗？我们的一些干部，自诩为“ 人民的公仆”、“组织的代表”，却不真心实意为人民办事，于事业无所用心，于百姓不关痛痒，整天价打着个人的小算盘，向党要官，与民争利；更有甚者，不惜因私害公，误国祸民。这样的人，只不过是徒穿儒服的假儒士。

识别儒士之真假，他自己的宣言固不可信，就是外界的舆情往往亦不足征。最可靠的办法，就是深入实际，深入民众，考察实绩。春秋时的齐威王就是用这种办法甄别出真伪，正确地使用了干部。他召见即墨大夫说，自你执掌即墨以来，我听到的都是对你的毁谤之言。但我派人去考察一下，全然不是那样。你那里田园富饶，人民富足，社会也很安宁。只是你不会巴结我的左右，让他们说你的好话而已。于是，封他为万户侯。威王又召来阿大夫说，你自从守卫阿地以来，替你说好话的人很多，但我派人去一看，你那个阿地，田园荒芜，人民穷困，敌国来攻城略地你甚至都不知道。只是因为你厚币贿赂了我的左右，他们才昧心说你的好话。于是，将阿大夫及受贿者都处以重罚。这以后，大家都不敢粉饰欺诈，“齐国大治，强于天下。”

我们今天的识人、用人，难道不应该学学齐威王的重实绩而不轻信宣传，亲实士而不擅用伪臣的原则和做法吗？孔子云，识别为政者的真伪，要“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语·为政篇》） 就是说，要从动机到效果，全面加以考量。这对于事业的成败是何等重要啊！