求得一册《颍州文士史话》，闲来品读数页，颇是一种享受。所谓文士，大约即指文人雅士，或文人名士，甚至文人隐士。依作者说法，《颍州文士史话》中收录的是,“把操笔杆、留下著作、在文学史上或地方有重要影响的文人名士”。作者这里所说的“地方”，自然就是颍州。颍州是阜阳历史上的一个行政称谓。由于此称谓影响巨大，因此后人常把它拿来概称那片行政地域。

虽然《颍州文士史话》讲的是颍州这个地方文士的某些历史事迹，但由于是史话，因而这种文士的人生或历史，不能不当历史看，但也不能都当史实看；不能没有文学演绎，但又不能全当文学演绎。史话是一种特殊文体，有点类似纪实文学，或纪实小说。从名称上看，这虽然相互矛盾，因为小说是虚构的，而纪实又不能虚构，但读者有需求，社会有土壤，作者有冲动，史话类著作能很好得满足人们通俗易懂地了解文化、了解历史的广泛需求，于是这种文体就流行于世了。

举个例子吧，《颍州文士史话》中专有记述管仲的一章。管仲老家在现颍上境内，年轻时和好友鲍叔牙一起做买卖，养家糊口。后来，他们都生活在齐国，鲍叔牙为公子小白做事，管仲为公子纠做事。公子纠是公子小白的哥哥。当时齐国混乱，公子纠和公子小白怕出事连累自己，就都带着亲信跑到国外去了。忽然有一天，公孙无知杀死了齐襄公，齐国顿时失去了国君，公子纠和公子小白赶紧带着亲信回国，谁跑得快，先回到齐都，谁差不多就能抢到国君大位。管仲为了阻止公子小白抢先回到国内，就带人在路上截杀，两人互射，管仲一箭射到公子小白衣带的金属钩上，但最终未能截住，让公子小白抢先回国，成了后来大名鼎鼎的齐桓公。人家上台了，话就不那么好说了，于是仍在鲁国的公子纠被逼杀，他的亲信召忽被逼自杀，管仲被囚禁起来。公子小白气呀，要报那一箭之仇，大叫道：俺恨管仲！俺一定要杀了管仲！可是鲍叔牙这时出来保管仲，大致的意思是，管仲有能力助您称霸，您自己看吧，您要想称霸，就使用管仲，您要是不想，您自己看着办吧。齐桓公咬牙切齿，想想还是忍了，他想称霸。这说明齐桓公亦非凡角。于是让管仲来主持国政，助力齐国成为当时第一位的大霸主。后来谈起往事，管仲禁不住感慨道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”

管仲和鲍叔牙的故事，详刊于《列子·力命》中。在我看来，这大约就是上好的史话。《列子》成书较晚，现在一般认为《列子》成书于公元后魏晋时期，许多内容是当时的学者附益而成的。《列子》又是典型的文学作品集，因而集子中的人物和事件，你说它不是历史吧，它有极佳的史料价值，你说它是史实吧，它又有许多发挥演绎的成分，真真假假，假假真真，直叫人难辨真伪。但是没有关系，有时候不一定能弄得清楚，有时候也不一定非要弄得那么清楚，因为它就是史话，是一种正常的文化现象，不是经典化的历史，并且永远无法消灭或取代，因为对这种史话，读者有需求，社会有土壤，作者亦有创作的冲动。

颍州大地文士辈出，星光灿烂。在《颍州文士史话》中，录载了历代颍州文士近百名，可谓蔚然大观。作者长期教书育人，桃李天下，又钟情学问，辛勤搜梳，寒来暑往，大著终成。历史上的颍州文士，性情各异，经历不同，风尚有别，术攻不一，这是他们的不同点；但他们是大地的灵魂，是乡党的骄傲，某种意义上，他们也是后人的样板，这是他们的共同点。《颍州文士史话》作者要告诉我们的，大概至少有这两层意思吧。

（《颍州文士史话》，刘士勋 刘文婷著，北京燕山出版社，2023年3月第一版） （本文作者为中国作家协会全国委员会委员、中国作家协会全国散文委员会委员、安徽省作家协会第五届主席团主席）