石门村，位于贵池区棠溪镇东南部，古称石崇里，因“山为城，石为门，高氏聚族而居”，故名“石门高”。据《高氏族谱》记载，石门高距今已有1800多年历史。

村落呈“七星北斗状”布局，境内有高氏宗祠、徽派古民居、白沙岭古道等自然景观和人文景观。2012年，石门村被列入中国传统村落名录；2019年，入选第七批中国历史文化名村。这样一座藏在深山里的千年古村落，仿佛被时间遗落一般，村中生活静谧、安逸、自在。

石门高位于石台、青阳、贵池三地交界处，九华山脚下。先看建筑，古村落整体风貌保护完整，现有高氏宗祠、桃花坞、八卦墓等古建筑约180幢，其中有保护价值的17处。

高氏宗祠——原名“归隐堂”，现为省级文保单位，建于明代景泰六年 ( 公元1540年 )，距今近600年，由石门高氏家族第41代祖先高与清修建。嘉靖十九年遭毁，由高氏后人高壁重建，改为高氏宗祠。宗祠整体布局串在一条南北向的中轴线上，面朝月形池塘，背依牛形山脉，就势递升，“前有镜照，后有山靠”，据当地人介绍，古时为防火灾，宗祠建于水塘后方，便于取水。

高氏宗祠依次为门厅、中下厅、中上厅、香火厅、祭祖祠，各进之间以天井相属，前进到后进依山势地形逐渐增高。柱础石为青石质，有圆形、覆盆式，方形、六面、八面形等。祠内136根木柱衬托梁材，柱上架梁，自下而上，逐层升高，直至屋脊，构成一组排列有序的木质构架。驼梁、月梁、撑拱，卷棚、雀替等木结构雕刻较简洁，留有明代遗风。硬山式屋面， 天井两侧为单坡，上盖青灰小瓦。门厅两侧建有砖糊配房，立面成“八”字形。夏季炎热之时，祠堂门口常有老人小孩纳凉。

从高氏宗祠前的半月池往村落里走，经过一条石板小道——横街，南北走向，全长390米，花岗岩条石路面保存基本完整，是古时经古村落往徽州府的唯一古道，因古时两边有大量商铺，所以至今称“街”。

此外，石门古民居多为二进两厢，四进两厢、辖六间、四进走马楼等二层木结构。风格各异，但布局皆以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室。厅堂分为上、下堂，上为正厅。正厅两侧为正房 ( 主卧 )。上堂 ( 正厅 )前方称天井，整个民宅以天井为中心，天井在下堂，两侧称厢房，厢房窄于正房。

石门高的价值不仅在于建筑，更在于厚植的人文底蕴和独特的自然景观。石门村境内有平天河、滴水崖等景点。

从地形上看，石门高整个村庄为四沟三梁二面坡，随山采形、就水取势，随势组景，布局合理，重视整体。幢幢古宅各具风姿，依山而立，层层叠叠，高差数十余米，究韵律美。在村北水口一狭隘处，两块巨石分扼两岸，相峙而立，像极两扇门户，这便是“石门”的由来。

据《高氏族谱》记载，高氏迁居石门，始于东晋元兴年（公元402年）间，其先祖于崇山峻岭中刀耕火种，世代传承，逐渐繁衍成秋浦一带的名门望族，曾有“西汉居千载，东晋第一家”之说。

村东的悬崖峭壁之上，有一个巨大的摩崖石刻“魁”字，据《石门高氏宗谱》记载，唐长庆三年（公元823年），石门高氏第17代高子军，文采出众，荣获翰林院大学士桂冠，光宗耀祖。

高子军的叔父高祐，高兴地写下个“魁”字，并请石刻名匠，将“魁”字刻在村东的花岗岩峭壁上。“魁”字，足有一丈见方，笔画宽度超过一尺。魁者，魁星也，昭示着石门村千百年人才辈出。

石门历史上，高氏鼎盛时期在明朝嘉靖年间，同时有14人在朝为官，显赫一时。至清朝康熙年间，人丁兴旺，一时石门村人满为患，族人鼓励外出谋生。至今，据悉，安徽霍山、金寨、潜山、舒城、湖北黄杨、京山、罗田等地，均有自石门外迁的高氏后裔。

李白在石门高桃花坞写下“妙有分二气，灵山开九华”，九子山于是改为现如今的九华山。

唐天宝八年 ( 公元749年 ) ，应石门高隐士高霁邀请，李白沿清溪河到石门高，受到高霁和县令韦权舆的盛情款待，兴致之际三人联句，作《改九子山为九华联句》，成了佛教名山九华山的定名篇。

妙有分二气，灵山开九华。( 李白 ) 层标遏迟日，半壁明朝霞。( 高霁 ) 积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。( 韦权舆 ) 青荧玉树色，缥缈羽人家。( 李白 ) 唐乾元二年 ( 公元758年 )，李白流放夜郎（今贵州境内）期间，依然思念石门高，写下《忆秋浦桃花坞旧游》:“桃花春生水，白石今出没。摇荡女萝枝，半挂青天月。不知旧行径，初拳几枝蕨 ? 三载夜郎还，于兹炼金骨。”

李白一生游历多处，在皖南留下太多诗篇，论情谊，除了泾县的桃花潭，马鞍山的采石矶，恐怕就是石门高的桃花坞了。

古朴却不至于荒芜，寂静而不至于落寞，可能才是古村落最好的状态。        据《安徽文旅》