《史记》载：“黄帝崩、葬桥山。”位于陕西省黄陵县桥山之巅的黄帝陵历史悠久，底蕴深厚，是1961年国务院公布的第一批重点文物保护单位，被称为“中国古墓葬第一号”“天下第一陵”。黄帝陵祭典被列入国家级非物质文化遗产名录，黄陵县被命名为“中国黄帝祭祀文化之乡”。

黄帝文化何以形成？寻根文化对中华民族的发展有何意义？为何要向世界阐释华人寻根文化？近日，西北大学中国思想文化研究所教授张茂泽接受中新社独家专访，对此作出解读。

记者：中华民族为什么会被称为炎黄子孙？黄帝文化对中华民族的发展有何影响？

张茂泽：黄帝文化主要指以黄帝及其子孙绵延为核心、以黄帝陵为载体的中华传统文化。主要内容包括黄帝是中华民族的始祖、中华文明的人文初祖、华夏儿女的旗帜。司马迁撰写《五帝本纪·黄帝纪》以正史形式，将黄帝描述为颛顼、帝喾、尧、舜四帝以及夏商周三代、秦汉时期绝大多数人的祖先，以此确立黄帝的中华民族始祖、中华文明初祖地位，以及黄帝文化的根源和主流地位。根据司马迁《史记》记载，炎帝、黄帝出生于同一部族。中华民族中的绝大多数人，被认为是炎帝和黄帝的后代。黄帝文化诞生后，进一步发展，成为中华民族共同体的心理标识，是中华民族共同体意识在古代的集中体现。新时期，黄帝文化更成为实现中华民族伟大复兴的强大精神力量、中华民族团结奋斗的精神纽带。

记者：为什么黄帝陵会成为中华文明的精神标识？

张茂泽：黄帝陵成为中华文明的精神标识可从三方面理解：其一，黄帝是中华民族的始祖，中华儿女身体里流动着黄帝的血脉基因。故黄帝陵是海内外中华儿女寻根溯源之所，是海内外炎黄子孙共同祭拜的祖陵;其二，黄帝是中华文明的人文初祖，他发明农业、水井、陶器、弓箭、礼乐、医药、音乐等，率领华夏族走出野蛮，进入文明时代；带领炎、黄、蚩尤部族统一天下，建国君民，当时诸侯尊其为天子，黄帝也被后世崇敬;其三，以黄帝陵祭祀为主线，数千年传承发展，黄帝成为团结华夏儿女团结奋斗的光辉旗帜。比如，唐代安史之乱爆发，国家面临分裂危险。唐代宗李豫任用郭子仪等将领，平定叛乱，维护唐王朝统一。大历五年（770年），鄜坊节度使臧希让上奏：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时享祭，列于祀典”，得到代宗批准，于是有了黄帝陵、庙，并进行官方祭祀。

记者：为什么说黄帝陵是凝聚海内外炎黄子孙的精神纽带？

张茂泽：黄帝陵是中华文化的标识地，其中蕴藏的黄帝文化，是凝聚炎黄子孙团结奋斗的重要纽带，是血缘纽带，也是文化、政治纽带。在人种上，全球华人同文同种，都是黑头发、黑眼睛、黄皮肤，这是共同生物基因提供的共同血缘纽带。在文化上，黄帝文化是历史上先进文化的代表。在华夷之辨中，黄帝文化是华夏文化代表，始终带动其他民族文化共同进步。其独特优胜处在于主张文化“和而不同”，共同发展。这成为中华文化五千多年持续不断发展壮大的精神力量。在政治上，黄帝文化是古代中华民族共同体意识的集中表现，是两汉、魏晋南北朝、隋唐以至近现代，维护国家统一的重要资源。黄帝文化是维护民族国家统一的强大力量。

记者：祭祀黄帝陵的历史沿革是什么，祭祀黄帝陵有何意义？

张茂泽：黄帝祭祀大约诞生于5000多年前，其臣左彻“削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之”（《竹书纪年》）。今黄帝陵地区祭祀黄帝则始于西汉时期。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山。”公元前110年，汉武帝率军十余万，北巡朔方，归来路上，“祭黄帝冢桥山”（《史记·孝武本纪》）。如今祭祀黄帝陵，至少有表达感恩之心和传播仁爱之心两层意义。黄帝陵是中华民族圣地，关涉中华民族精神家园。古代中国以农业为本，宗法血缘在社会关系中占很大比重，财产私人占有的法权观念不明显。国人重视孝道，行孝是为仁之本，祭祀黄帝陵则是中华民族孝敬仁爱之情的集中表达。因为孝亲敬老是家庭血缘而生的自然亲情，稍加培养引导，就可以成为家国天下、民胞物与的仁爱亲情。古代家国一体，治国者要成为合格的治国者须进行“君君”修养。君王往往小时候就进行孝亲敬老的培养训练，要求认同《大学》提供的身、家、国天下血脉一体的道理，相信孝亲和忠君道理相同——只要家里敬老就能国中尊贤，家内信义就可社会友善，家中慈幼很容易爱民重民，即“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。治国理政，治平天下，关键是有仁爱之心，由家庭培养锻炼成就，然后推广扩充而成。

记者：为何要向世界阐释华人寻根文化？

张茂泽：全球华人有规模地“重返黄帝陵”寻根祭祖始于20世纪90年代，前来拜祭黄帝陵的港澳台同胞和海外华侨华人已逾百万人次。寻根文化不只是本原文化，也是历史文化意识。从中华文明史角度看，以黄帝文化为代表的中华文明，提供了有别于欧美文明的独特模式。其主要特点如下：第一，天人合一，以人为重。不尊天贬人、尊神信教、物化拜金，也不会人类中心主义，贪天功为己力，而是自然和社会有机统一，以人民为中心生存发展;第二，中道思维，落实为历史意识。以真理为标准而言语行动，执两用中，适可而止，反对片面、静止、孤立分析问题，反对无底线、没规矩，反对极端思想、恐怖主义;第三，人文的理性的信念。坚信经典原理，同时，基于理性认识和实践基础，理解其具体文句，信念诚笃坚贞，信仰平和理性，独断、独尊倾向不强。

受访者简介：

张茂泽，西北大学中国思想文化研究所教授，博士生导师。中宣部、中央政法委、教育部咨询专家，国家教材委员会专家，兼任陕西省哲学学会副会长、中国宗教学会理事等。主要从事中国儒学史、中国宗教思想史、中国现代学术思想史研究。     ■ 据中新社 记者 阿琳娜