“清泉石上流”，经年累月时间久了，自然水滴石穿。就像腌鸭蛋，鸭蛋被盐水浸透之后，油汪汪地变成了美味。泉入石的过程，也可以说是一个石变玉的过程，昆仑山上的石头，在一定的自然条件下，就会从山上滚落到山脚下，然后被雪山之水形成的大河源头，一路奔腾从上游经过中游，最后带到河流的下游，通过河水的冲击、洗刷，跌跌撞撞地翻滚，由山料到山流水料、最后形成籽料，完成的是一个蜕变再生的过程。在这个漫长的过程中，一些活性的有机元素会浸透并融入石头，而石头的棱棱角角也会被流水打磨冲刷得日渐圆润，皮色亦是日渐丰富；尤其石头的内部结构，经过大浪淘沙之后，石性与杂质渐去，肉质般的晶体现出致密和纯粹，拿在手里把玩儿，你会觉得它的光泽是那么柔和，既不夺目更不夸张，而是内敛中透着温润养眼，结实中显得发育成熟。毫无疑问，这种低调稳重的包浆之感乃是岁月沉淀的结果，仿佛经历过疼痛、挣扎，流过泪水之后露出的微笑，虽然平平淡淡，却真实而亲切，带着一种深入浅出的品质与动人魂魄的魅力。

王维是我国唐代的大诗人大画家，像“明月松间照，清泉石上流”这类意境的诗句，他还写过许多，苏轼曾用诗中有画、画中有诗高度评价过他。我想，王维是把一怀山水、满目苍翠，这种对诗情画意的审美境界的追求，当作了泉水，试图用这样的泉水来软化与湿润现实生活中那些过硬过冷，甚至僵化板结的东西，或者说是用写意的过程来淡化和稀释过于写实的目的，从而让自己的生命形态青山不改、绿水长流。实际上，在我们每一个人的身上，都包含着泉水和石头的成分，无论是现实的还是梦想的，无论是生理机能上的，还是心理思维上的，这可能就是黑格尔哲学中所谓矛盾既是对立的、又是统一的，而且在一定条件下还是可以相互转化的辩证法吧。曾经有位老先生对我感叹过：年轻时牙口儿好却上不来硬菜，等到上岁数日子好过有硬菜了，但牙口又不行了。由此可见，人生终究是有缺憾的，不可能十全十美：年轻时精力旺盛、敢想敢干，但在经验与耐心上怕也时有短板，何况白手打拼像台机器超负荷运转，难免为零件的磨损和老化留下伏笔；而中年以后固然阅历丰富，对人生自有一番风雨之后的见识，却也不免月盈而亏，过了鼎盛时期精力下降也是自然规律。所以，大到渐渐退化衰老的身体机能，针插不进、水冲不开的思维模式，小到一瞬间的纠结与执念等等，都有可能僵化硬化成石头。而任何好的东西，只要有益于世道人心，有益于身体情感，有益于激发生命活力，大到积极的心态、开放的思维、绿色环保的养生理念，小到步履蹒跚时的一把扶持，掉入黑夜时的一阵儿无声陪伴……点点滴滴都是泉水，泉眼多了，就会汇成生命长河的源头活水，就会让人生的列车动力澎湃、劲头十足。

泉入石，石再演化成莹润欲滴的熟料，也可以看作是人生修身养性的一个过程，从青涩稚嫩、少不经事，甚至有些荒唐任性，历经社会实践这条大河的洗礼，逐步走向坚韧、厚实、成熟，逐渐从懵懂与遮蔽到达澄明和敞开，使自己拥有一个开放的姿态，让各种有机元素像泉水一样浸透融入生命的进程。这样才能视野开阔、思维活跃，身体气血畅通富有弹性，心灵柔软而湿润，始终对事物保持着发丝般的感受力：哪怕是一根火柴的光亮、一滴露水的清澈，依然会觉得怦然心动，既能从一脸沟壑中看到生活的艰辛，也会在满头白雪上读懂生命的慈悲。这也许就是佛家说的内外兼修，道家说的上善若水吧，其实不管是哪一家的意思，目的都差不多，无非是让泉水进入、唤醒并激活生命中那些像石头样沉睡的部分，使身体产生新的动能，不断获得再生之感，从而让心灵的天空阳光充足、雨水丰沛、星河荡漾，让生命的大地森林茂密、牛羊成群、万物生长。