提起中国的年文化，大多数人的印象里不过是鞭炮、春联、饺子、年糕等。其实，历史上的文人雅士留下的脍炙人口的诗篇，才是年文化中最美的风景。我国的除夕诗历史悠久，《诗经·七月》中有“嗟我妇子，曰为改岁”，而先秦时除夕叫“上日”“改岁”“献岁”。

隋唐时期，除夕守岁之风十分盛行。唐太宗李世民就曾写过一首《守岁》诗，“寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒酶素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中”，详细描写了宫廷之内除夕守岁的情景。

清朝孔尚任在《甲午元旦》中写道：“萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”鬓发如霜的作者不仅兴致勃勃地和家人一起守岁，还细致地记下了当时的欢乐景象。

新文化运动后，提倡以白话文作诗为文。胡适曾写了一首《除夕》，云：“除夕过了六七日，忽然有人来讨除夕诗！除夕‘一去不复返’，如今回想未免已太迟！”看来自古以来，除夕诗就是年文化中一道不可或缺的文化大餐。

诗言志。在辞旧迎新的时刻，许多人借诗言志，抒发自己的理想。王安石说：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”作者在诗中描写万户更新喜迎春的新气象同时，又寓有作者除旧布新的坚定信念和喜悦之情。

文天祥在人生的最后一个除夕，面对死亡，大义凛然地写下了脍炙人口的《除夜》诗：“乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷过饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”短短40个字，真实地记录了作者当时的思想活动和精神状态。无独有偶，流放于新疆的林则徐也曾写诗吟志：“流光代谢岁应除，无亦无心判莞枯”，政治家的忧国忧民之心跃然纸上。 诗传情。除夕守岁，对往事故人自然有怀念和留恋之情。崔涂在《除夜有感》诗说：“那堪正飘泊，明日岁华新。”道出了人们一面与旧年依依惜别，一面又满怀欣喜去迎接新岁的到来之情。

史青的“今岁今宵尽，明年明日催”，描绘了星移斗转，寒尽春回的情景。明代袁中道在诗中曰：“梦中也不料兄亡，温语慈颜竟渺茫。骨肉可怜零落甚，独来山里伴支郎”，抒写家庭的悲欢离合，表现出怀亲思乡的眷念之情。

白居易在《三年除夕》一诗中记载：“堂上书帐前，长幼合成行。以我最年长，次第来称觞”，描绘出一家长幼有序，其乐融融的和谐景象。除夕守岁是一种传统，除夕诗则代表一种文化。如今，年文化遭受到空前的猛烈冲击，过年只剩下吃合家饭、看春晚和拜年三项内容了。其实，流逝的时光，永远是诗人吟咏的对象，古今皆如此。“寒随一夜去，春逐五更来”。守着除夕，就是守着明天和希望。要复兴古老的年文化不妨就从读除夕诗开始，以读诗为乐，迎接新的一年。