摩崖石刻，释义,就是在山崖上刻出图画或文字。它，不仅有着丰富的历史内涵和史料价值，而且其精美的书法，也极具珍贵的艺术价值。这些不同年代的摩崖石刻，或富于天然意趣、或体量巨大、或气势恢弘，为安徽秀美的山川增加了深厚的人文内涵。其中，既有几百个题刻集中成片的琅琊山摩崖石刻，潜山山谷流泉摩崖石刻以及九华山、黄山、齐云山、浮山、齐山、小孤山等名山，也有较为荒僻的如青阳刘冲、东至万罗山、桐城披雪岩、凤阳玉蟹泉、怀远卞和洞等题刻。

据考证，摩崖石刻最早者是小孤山隋代石刻。

既有真、草、隶、篆、楷多种书法，以汉文为主，还有一些少数民族文字。石刻的作者名人辈出：唐代李幼卿、钱可复，宋代米芾、包拯、苏东坡、黄庭坚、王安石、 辛弃疾、朱熹，明代朱元璋等等，都以石刻文字留下了他们的手迹。这些至今遗存的摩崖石刻，凝聚着前人的踌躇满志与激昂文字，凝结着先贤的无穷智慧与光风霁月。  

石牛古洞摩崖石刻

石牛古洞位于天柱山脚下，三祖寺西边的山谷里，因有巨石状如卧牛饮水，并有天然石印酷似牛蹄而得名。

石牛古洞的山谷流泉摩崖石刻，以其数量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景区石刻之冠，号称“安徽第一刻”。

在沿途不到400米的石壁上，汇集了300余幅诗文题刻。这些题刻，大多出自名家之手。有的字大如斗，有的字小如盅，有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中。体裁有诗词歌赋记铭，字体有真草隶篆行，刻石方法阴阳兼有，石刻年代上从唐、宋、元、明、清、民国直到现当代，每个朝代都有，历时1200多年。

其中，宋刻多达100余幅，王安石、黄庭坚、苏轼等先后为官舒州，公务之暇，倘佯于山水之间，吟咏唱和，刻石题辞，留下了名句佳作。王安石1051年任舒州通判，同年秋的一个晚上，他和其弟安国在三祖寺住持带领下，举火把夜游，见石壁唐代李翱石刻，非常钦佩。第二天再游留下题刻：“水泠泠而北出，山靡靡而傍围，欲穷源而不得，竟怅望以空归。”后来他入相得志，将原诗改成“水无心而宛转，山有色而环围，穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。前后心绪不同，诗作境界有别；两幅题刻至今都保存完好。

黄庭坚是宋四大书法家之一，他对石牛古洞情有独钟，自号山谷道人，常坐在石牛上读书。他的题刻洒脱俊逸，位于悬崖右上方,极其珍贵。山谷流泉左边山岗上的涪翁亭，就是为纪念他而建。

琴高山摩崖石刻

琴高山又名琴高峰，坐落在泾县琴溪河畔。琴高山三个篆体大字为南宋乾道年间泾县县令林淳所书。

高高的悬崖绝壁上密密麻麻地刻满了字，有的印痕较深，清晰可辨；有的被风雨侵袭，漫漶不清。有的精美，有的拙劣；有的秀气，有的丑陋。酷似碑林或断垣残壁上遗存的古代石刻。据旧县志记载，在琴高山的悬崖峭壁间，有历代摩岩石刻多达二三十处，为全县之冠。有唐代开元年间邢巨、武平一、杜伟等绝句或长诗题刻;宋时有蒋颖叔、郭祥正、晁端本、刘谊、赵经臣等题刻……

上得山来，见有“琴仙丹所”，“仙溪”、“钓台深处”、“琴高公隐雨崖”等石刻诗赋。相传东汉时，有一位姓琴名高的处士看中此山风水，钟情于此。他以山为家，长期居于洞中，一心修道，终日炼丹，适时垂钓，终于功德圆满、修炼成仙，腾云驾雾，飘然而去……琴高山因此而得名。

齐云山摩崖石刻

历来一些文人墨客、达官显贵来到齐云山，都愿将所见所闻所感以文字的形式，如宝石般镶嵌于溪畔山涧、峰山麓顶、岩穴崖壁。

据悉，齐云山原有摩崖和碑刻达1400多处，但由于风雨的侵蚀和人为的破坏，如今尚存五百多处，其中摩崖石刻三百多处。

“栖真岩”石刻，明嘉靖年间，楷书，字幅高70厘米，雕刻于忠烈坊右。据说唐乾元年间，道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于一天门右侧岩石之下，修行三十载，堪称为齐云山道教开山鼻祖。宋后，建有真仙馆、会仙馆等道教宫室，被誉为道家神仙真人栖居之所。“栖真岩”摩崖石刻因此而生。

在天门岩内一处“石户”石刻，崖刻上的“石”字却多出了一点。

原来，天门岩又称象鼻岩，因山体如象，且嘴、鼻、眼俱全，象嘴为进山第一道门户，故称一天门。相传玄武大将军与地藏王争夺齐云山云宝地，行至天门岩下，被一头巨象挡住了去路。玄武飞起右脚踹开天门，不想用力过猛，将一只草鞋嵌在了天门顶上。天门洞开，而草鞋却悬在了顶上，虽然摇摇欲坠，但却坚若磐石。所以方豪在题写“石户”两字时故意在“石”字右侧上加了一个点。

浮山摩崖石刻

浮山位于枞阳,被誉为“浮山瑰宝”的是无以计数的摩崖石刻遍及山上。

在浮山上下已发现尚可辨认的摩崖石刻达315块。字数少则2字，多有千文，有的凿于峭壁，有的刻于幽岩。块块相连，幅幅层叠，数量之多，分布之密，在安徽省的山崖石刻中实属少见。

从浮山摩崖石刻的年代看，有唐、宋、元、明、清等朝代的，也有民国时期和建国后的。唐代诗人孟郊在烂柯石上题的“烂柯亭”3个楷书大字，是浮山现存最早的摩崖石刻；在虎形山东陡壁之半，横刻“1954年大水至此，浮山立记”13个字，是浮山所见最晚的石刻。最早至最晚，历时1100余年，跨历八代，基本上包括了唐代以来的各种代表性书体，能在一定程度上反映我国书法演变的基本轨迹。

在浮山全部石刻中，尚有一定数量的记载各种历史事件的纪事作品。例如，宋庆历六年（公元1046年）秋，郑州高僧远禄公来浮山讲佛，著名诗人欧阳修慕名而来与远禄对弈，远禄连胜数局后，即以棋理解说佛教，阐明佛法，欧阳修大为折服，故明官员于若瀛在会圣岩内题刻“因棋说法”4个字，以记其事。

在众多摩崖石刻中，有关题咏浮山的诗词歌赋类石刻占有很大的篇幅，有咏浮山的山水诗、咏景点的抒情诗、咏景物的哲理诗以及记载山史的叙事诗等多种，上乘之作美不胜收。

绕云梯冲摩崖石刻

龙眠山风景名胜区位于距离桐城市区3公里的龙眠乡境内，分东西两部分。西区以披雪瀑为代表。东区“峰峰壑壑嵌神奇”，风景名胜有几十处，并有百步绕百梯冲摩崖石刻及椒子崖摩崖石刻群等。

绕云梯冲峡谷流泉，曲径通幽，曾吸引墨客骚人来此揽胜抒怀。在悬崖绝壁上，留下十一处明代石刻。比如冲口1米高的崖壁上，镌刻魏碑体“云门”二字。西行6米的山溪中，横卧一块2.4平方米的巨石，上刻魏碑体“龙眠处”三字。面积135平方厘米，每字长宽各17厘米，旁署行书体“柱老节”三字。

琅琊山摩崖石刻

琅琊山摩崖石刻位于滁州市琅琊山风景名胜区内，文物群现存唐代至民国摩崖石刻及碑刻400余处。

丰乐亭景区除以上几块碑刻外，还有刻于清代的“与民同乐”满汉文摩崖石刻，该摩崖位于丰乐亭院落西北30米处，此外，原保丰堂内的明天启元年(1621年)滁州判官尹梦璧绘画题诗的“滁州十二景”没有寻到，应已毁。

此外，在醉翁亭东有两块游人喜爱留影的摩崖，分别为“醉翁亭”和“二贤堂”，后者据考题字者为杜易，二贤指的是王元之和欧阳修，这两块石刻年代不晚于1179年，是琅琊山摩崖石刻中南宋石刻的代表。

琅琊寺始建于唐大历六年(771年)，滁州刺史李幼卿命山僧法琛建，后历代均有重修，现存为清、民国建筑，周边尚存碑刻及摩崖石刻300余处，其中琅琊山唐代摩崖石刻皆集中于此。