隶书，是汉字演变的里程碑。此前的符号文字、大篆、小篆之类，其象形之迹不能褪尽，形体取长，笔法取圆，书写的专业性极强。隶书及其之后，汉字方块形成，象形之迹杳然而去，笔法简洁流畅，书写变得简单易行。汉字“隶”的本义是追及，引申义为附属，再引申义为社会地位低下的人。由此可知汉字到隶书时，书写已经大众化了。

隶书作为一种书体，是书法艺术的源头。隶书之前的金文、石鼓文、甲骨文虽然不乏艺术价值，但其线条和形体变化不大，受众面很小，书写的工具和载体受到极大的限制。隶书出现以后，汉字形体或正、或扁、或长，不受限制，线条方圆兼备，粗细任意，书写变得十分容易，工具简单，载体再也不受任何限制。更重要的是因为隶书的笔法使书体迅速演化成楷书和章草书，从而使书法普及为大众化的艺术。

我上中学的时候正是大字报铺天盖地的时代，我最初的毛笔书写是黑体字和简体行书，无艺术可谈。三十五年前我在霍邱师范中文班读书的时候，初次接触到隶书的书写。教我们书法的王老师，了解到我专门负责用铁笔钢板在蜡纸上给老师和同学们刻印讲义稿，便指导我写隶书。我接触到的第一本字帖便是王老师送我的《毛泽东诗词隶书字帖》，简体，在格子中，每字两厘米见方，《曹全碑》写法。那是我第一次感受到汉字的隽美。自此，我踏上了书法之道，终生与书法结缘，且侧重隶书的临习。

书法是一座神圣的艺术殿堂，隶书在这座殿堂中有一个独具魅力的四合院。三十年来我在其中感受过汉简的飘洒飞动，感受过《曹全碑》的隽秀端庄，感受过《好大王碑》的雄强威武，感受过《乙瑛碑》的秀外慧中。临习隶书可与生活相互交融。当你一段时间全身心投入一项极其繁杂的、严谨的工作时，间隙时你可临写汉简，以流动的线条舒缓你的精神世界；当你在工作中遇到巨大困难的时候，你可临写《好大王碑》，从刚健的笔法中坚定你战胜困难的信念；当你工作之余，回归自然修身养性之时，你可临写《曹全碑》，从中感受人与自然融合之俊秀；当你某项工作取得成功，获得社会褒奖的时候，你可静下心来，临写《乙瑛碑》，从中感悟人生的方圆之道。有人说，隶书过于程式化，因装饰性而显匠意。其实不然，隶书线条变化的姿态不亚于行书和草书，而且浓淡和疏密有更大的空间。如果说草书的线条像公孙大娘舞剑一样具有悦动之美，那么敦煌的飞天实际上就是汉简用色彩在墙壁上的克隆。时下，各种书法展评中，隶书获奖甚难，受到赞誉极少，然而隶书作为书艺之源早已融进楷、行、草之中。楷书中如有隶意便显得古朴，行书中如有隶书用笔便显得雅致，草书中有几笔隶写就使得章法根蔓相融了。

江淮大地似乎有隶书生长的肥沃土壤，平民书家邓石如便是用篆隶笔法撑起近代书法脊梁，用雄浑的碑法横扫陈腐几百年的帖学雾霭；余韵且在的葛介屏、刘夜烽亦是用隶书引领书法皖军崛起华夏。

书法界普遍认同，学书隶书入手最快，但是，要把隶书写得高古俊美、雅致雄强，成为书之大家，毕其一生之功未必可成。当然人生至美在于过程。隶写人生，会使生命的过程更加灿烂。