6月12日，网友@MOMO136发布了这样一条微博：一张只露着四条腿放在水里的照片，同时后面还写了这样一句话：“铜川人民是否都能喝到我的洗脚水。”铜川广大网友除了质疑其行为有违社会公德外，更有铜川网友留言：“在桃曲坡水库洗脚的二位，铜川不欢迎你们这样的客人！”(6月15日《华商报》)

此事最让人难以接受之处，不在于洗脚对水带来了多大的污染，而在于其近乎于挑衅式的做法，已然触及了道德的底线，挑战了公序良俗可以承受的范围，成为破坏力和影响力都极强的恶例。

铜川网友的愤怒当然值得理解，毕竟这关乎于他们的切身利益。一个人在水源地洗脚还不足为虑，假若人人都如此做，水安全自然就无以得到保障。况且水安全与身体健康息息相关，对“洗脚者”给予道德鞭挞，既可以惩戒当事人，也可以警示其他人。不过，若是换一种身份和角度，则可能会出现截然相反的结果。因为相比于在水源地泡脚并调侃当地人的女子来说，每个人的心中都有一种“作恶的冲动”。

从行为的相关性来看，“到此一洗”和“到此一游”之间，几乎有着完全相同的目的性和行为性。公序良俗也好，道德规范也罢，若不关乎于自己的切身利益，那么都可以被置于一边，从而放纵自己的行为，那怕其已严重越界。正是“只关自己高兴，那管公共利益”的思想指导下，整个社会陷入了互害的境地，从而使道德处于“公地悲剧”的困局中。

在食品安全所存在的“易粪相食”乱象，其实就是道德和法律失灵后，社会处于“公地悲剧”的真实写照。人人自利的结果，其实是人人互害，整个社会陷入人人自危的泥潭中，始终难以摆脱。

真正的道德社会，必然要以“我为人人，才能人人为我”的基本原则。社会个体先要敬畏和保护他人权利，并将公共利益置于个人利益之上，才能达到“掷出窗外”的良性循环，否则再强大的道德谴责，都只是立场片面的伪道德。

“易粪相食”与“掷出窗外”的逻辑关系，相信大家并不陌生。不过，要做到从 “易粪相食”到“掷出窗外”的转变，离不开每个人参与，更需要由利己向利他的取向转变。显然，社会道德的矫正，社会秩序的扭转，离不开规则的重塑。