朱寨镇的润河湾里，台家寺遗址坐落于此。

看到它时，只是一个略高于周围的圆形土丘，平淡无奇。可奇怪的是，走在这空旷之地，双脚似乎踩在了历史文化的脊背上，沉重而苍凉之感迎面向我扑来。

不由得，放缓了脚步，静心感觉它的厚重，仿佛走到了它的漫长岁月，也走到了阜南文化的根基。

如同树冠铺展在墙檐下，年轮记载着它的古老；河水侵蚀了礁石，纹路印证着年华。台家寺遗址，也是用寂寞的泥土诉说着它的古老和曾经的生机。

淮河中上游北岸的阜南，地处江淮西北部， 三国名将吕蒙的故乡。不只如此，北宋名吏焦千之，明代将军苏仰泉，明末清初著名诗人刘体仁，解放军将领聂鹤亭均出生于此。

县城不大，但现存的新石器时代的贺胜台遗址，春秋原鹿故城遗址，田集东岳遗址……

它们都在见证阜南的历史轨迹。

台家寺遗址也是如此。当那被岁月封存了五六千年的土层里，远古的一切地下秘密，一下全袒露在了阳光之下，展示在了现代人的面前，不免感到有些好奇、惊讶：我们的远古祖先的生活工具原来是这样的。

从现场发掘的照片上，我的眼前展现的是一片黄色的土地，是一堆堆难以辨别的陶器和玉器残骸，是一个个形态各异的生产生活工具，它们都被那漫长的时光侵袭成腐蚀的碎片。那些器具虽然粗糙暗淡，虽然静然无声，可拿出来的分量不容小觑。

比如青铜龙虎尊。

现在，你只有在国家博物馆里，才可以看到它。

1957年6月，当它从台家寺遗址由农民徐廷兰用鱼网捞上时，没有人会想到它会是件国宝。

尊呈圆体，大侈口，塑造了三条蟠龙的形象，尊腹以三道勾云状扉棱为界，把尊腹分成三个纹饰区，每一区均饰虎食人图案一组。其实， “虎食人”图案，在商代晚期青铜器上时有出现，其寓意众说纷纭。有人根据《吕氏春秋》中所说，认为这应是饕餮食人的形象；还有人说，虎是东夷某方国的图腾，虎食人表示把俘虏献给图腾神。

我总认为，龙虎尊是以其不容侵犯的雄伟姿态保护着文身的淮河氏族，传递出商代及商代以前虎方淮夷的原始巫风、图腾崇拜等多方面信息，展现出淮夷虎视八方的雄风。

无论何种解读，阜南的古老和厚积都是有目共睹。

这一点，原鹿故城也可以作证。

原鹿故城，也叫公桥阮城遗址 。离阜南县城西南5公里许。

今天的原鹿故城，历经2600多年的风霜，仍然保留着古时候的称呼，分城里、城东、城西、前楼、后楼等村子。

在历史上，阜南因特殊的地理优势、位置便具备了建城址的条件。因此，宋国便选择了在这处河流发达、水草丰美的地方建了一座鹿上城址。而佐证这座古城悠久的历史，是村子里大量出土的文物。

原鹿故城的重要，和它是“鹿上会盟”的发生地有关。

公元前639年，一心想当霸主的宋襄公邀集齐、楚两国国君，在此会盟。宋襄公希望楚国把附庸国分给自己几个。楚成王心里暗笑，表面上答应了宋国的荒唐要求，会盟取得了“圆满成功”。但是，当年秋天的盂之会上，楚成王暗藏甲兵，突然发难，逮捕了宋襄公，并进攻宋国。幸亏宋国司马子鱼涉险提前逃回宋国，并积极组织抵抗，楚国的阴谋才没有得逞。

如今，台家寺古遗址和原鹿故城静静地躺在润河边，它从历史的深处蜿蜒而来，又曲曲折折地通向历史的另一端。玉器、陶器、骨角蚌器、原始瓷器等，只是一个见证。曾经来往、居住的人无论是伟大，还是平凡，却都已经过去，而远古人留下的足迹、印迹，留下的阜南文化，却是永恒不变的。