□记者陈明文/图

在黄山市祁门县，有一项国家级非物质文化遗产，其地域特征和地方民间风情独特，艺术表现手法高超，有着广泛且深刻的影响力，被称为中国戏曲史上的“活化石”，这就是目连戏。近日，市场星报、安徽财经网记者深入该县历口镇历溪村探访王秋来老人，聆听他讲述与目连戏的不解之缘。

受父辈影响自幼爱上目连戏

历口镇历溪村位于牯牛降山脚下，因为村中汇集了几条来自历山的小溪而得名。今年已经78岁高龄的王秋来老人就住村中，他演了一辈子目连戏，2012年获评省级非物质文化遗产传承人。

王老的父亲和伯父都是唱目连戏的，父亲王永元善演文戏，在戏班中演“金奴”；大伯王永康则以武场闻名，常常表演“盘彩”。受此影响，他自幼爱好戏曲和文艺，从7岁开始便接触目连戏，以扮演“益利”为主，也可以饰演“钟馗”等角色。

老人告诉记者，目连戏没有韵谱，却有80多个唱腔。演出分“大唱”和“小唱”，“大唱”需演7天7夜，要七八十名演员，“小唱”也要5天5夜。王老从接触目连戏，掌握全部内容，花了10多年的时间。

据王老介绍，徽州地区最早上演目连戏的地方是栗木村。相传该村一位和尚王师父被大户邀请去做法事。这场法事需要7天7夜，而王师父的法本很快唱完。情急之下，有人告知郑之珍刚刚改好目连戏文，王师父就借来手抄本照着演，没想到反响不错，解了燃眉之急。

法事过后，王师父回到庙里，开始有意识地排演目连戏，村民农闲时也到庙里参与，目连戏的栗木班便在明代万历年间逐渐形成。栗木班成立之初，就有不少历溪籍演员。后来随着演员阵容扩大，两个村就各自组班演戏。

重建戏班打破祖规，愿学他都教

王老回忆，父辈那个时代，历溪班演出较多。1920年在本村进行了一次规模较大的演出，当时村中文人专门撰写的戏联就多达21幅，可见演出的盛况。从1929年到1939年的十年间，这样的演出在村中每五年一次。历溪班还到祁门县城、石台、贵池、黟县等地演出过，一唱就是两三个月。

“新中国成立以后，由于目连戏涉及封建迷信思想，长期以来戏班停止演出，老一辈艺人有的去世，有的年事已高，身体状态不允许再上台表演”。上世纪80年代，年近五十的王秋来与其他几位老人一起筹备重建戏班。此时，以前的戏本已经遗失，老人们从记忆“库存”中你一句我一句地拼凑，并借鉴了其他村的演出本，终于复原出完整剧本，再在村里招收一批年轻弟子，戏班算是恢复了。

长期以来，妇女的社会地位低下，不得抛头露面，且大多没有受过基础教育，文化水平欠缺，因此目连戏有传男不传女的风气。恢复戏班后，王秋来毅然打破了祖规，只要愿意学戏，有一定文化程度的男女他都教。“以前剧中的女性角色都由男性来演，虽说也很流畅，但总是显得不自然、不地道，毕竟男人和女人的先天条件就是有区别的。”

目连戏演到香港，传承仍需努力

王秋来告诉记者，戏班虽然恢复了，但发展得并不理想。已经有几十年没有过“大唱”了，村里有20多个人能唱唱片段，如果有游客来到历溪，会组织大家表演，跑猖、傅相济贫、刘氏饮宴、孤幽提刘氏、挑经挑母等几个片段，每个片段长度在15到20分钟。

王老有些无奈并且痛心地认为，收入低是阻碍目连戏传承的最大障碍：“村里也有一些爱好者，但是演出一年到头只有几次，演员收入很低，所以吸引不了年轻人来演。有几个学得很好的年轻人，现在都在外面打工。”

虽然目连戏在传承发展方面遇到难题，但在王秋来老人的带领下，已逐渐形成了以武戏为主的历溪村目连戏演出风格，演出段落也逐渐丰富起来。近些年来，随着目连戏的知名度提升，目连戏戏班也相继被邀请到上海、香港等地演出，扩大了历溪村目连戏班的知名度。

现今，王秋来老人年事已高，他希望相关部门能够在多方面给予支持，真正将古老的戏曲推向市场，做到了在发展中传承，在传承中发展，让有“戏祖”之称的目连戏，能够后继有人，代代相传。

（演出照片由历口镇提供）