黄山“四绝”之一的温泉（古称汤泉），源出海拔850米的紫云峰下，久旱不涸，水质纯净，可饮可浴。传说轩辕皇帝就是在此沐浴七七四十九日得返老还童，羽化飞升的，故又被誉之为“灵泉”。

现在的人，更多的是称它为朱砂泉。相传每隔300年要流涌一次朱砂,泉水尽赤。但黄山温泉中并不含朱砂，而是重碳酸盐型的淡温泉。而且，黄山的溪水、岩石和土壤中均不含朱砂，所谓朱砂峰、朱砂洞、朱砂溪等亦皆是误传误记。

著名诗人贾岛，在诗中第一次向世人描绘了黄山温泉朱砂泉的奇特不凡：“下有风轮煽，上有雷车驰。霞掀祝融井，日灿扶桑池。气殊磬石厉，脉有灵沙滋。”

黄山温泉水温为四十八度，每小时流量约四十吨左右。据康熙十三年修的《黄山志》载：唐代宗时，歙州刺史薛邕首先在此建庐舍，供人洗沐。后来歙州刺史李敬芳在此修建龙堂，并立碑记载汤沐治好疾病的情况。而刺史陶雅在此建寺，取名汤院。南唐时改名灵泉院，此泉供人沐浴一直至今。

徐霞客两次上黄山，曾描绘道：走五里路，抵达祥符寺。温泉就在隔溪可见处，于是大家都解衣脱鞋到温水池里洗澡。温泉池前临溪水，后倚岩壁，三面都用石头镶砌，上面环架着石条就像桥一样。温泉水深三尺，当时冬寒还没有解除，而温水气很旺盛，水泡从池子底部汩汩冒起来，气味原本就很清香。

寿县咄泉凤凰山下古泉涌“珍珠”

在寿县古城北门外两公里处的凤凰山脚下，有一名扬四海的古泉“珍珠泉”。 其风光之美早在《水经注》中就有详细记载。

珍珠泉投下硬币下去，泉水冒出的水花和一般的泉水冒出的水花大不一样。珍珠泉投下硬币后冒出的水花虽然也只是水泡，但这些水泡和一般泉水冒出的水泡大不一样，珍珠泉冒出的水泡就像一个个出水的珍珠。

相传，当年昭君出塞路过八公山，人困马乏，又累又渴，领队管事下令在八公山安营扎寨。因为缺水，就命人破土挖水，但是挖出来的水浑浊不清，士兵喝了后上吐下泻。这时昭君看到如此景象，就把头上戴的珠花扔在水里。奇妙的是浑浊的水不再浑浊，清澈见底，伴随珍珠大小的水花浮起。士兵大喜，喝后甘甜，疲劳一扫而光，从此泉水命名为“珍珠泉”。

当有人站在泉边大声叫喊时,泉水就会大股涌出,如果小声叫喊,泉水则小股涌出，故又称咄泉。“珍珠涌泉”的奇景，早在清代就被列入“寿阳八景”（珍珠涌泉、西湖晚照、东津晓月、紫金迭翠、硖石晴岚、寿阳烟雨、茅仙古洞、八公仙境）之列。

珍珠泉还是制作淮上名品——八公山豆腐的主要水源，李兆洛《凤台县志》说：“屑豆为腐，推珍珠泉所造为佳品。”

肥东合巢泉水位千年只毫厘之差

肥东浮槎山，有二泉池并立。

北池水深而清，名“合泉”；南池水浅而浊，名“巢泉”。神奇的是，二泉水位常年稳定，取之不落，不取不涨，不管是大雨倾盆，还是干旱数月，池中水位亦只毫厘之差。

这两道泉水从一眼泉流出，像共用一面石壁的大缸，两边的泉水却是一清一白，只见清泉从东北角石缝中流出，经过一尺多宽的石堤，变成白色进入圆池。

据说，当年李鸿章家饮用水，就是命佣人从中取得。

古籍记载，宋代庐州太守李端愿登临浮槎山，见山上有石池乳泉，饮后甘洌无比，觉得这里的石池乳泉中的水质为上等，特用罐装上一些，从庐州府送给远在京城的欧阳修。欧阳修品尝以后，极为赞誉。遂为此作《浮槎山水记》，收入《欧阳修全集》、《四库全书》等古籍中。

不仅欧阳修对浮槎山和浮槎山泉评价很高，而且唐、宋、元、明、清各个时期的文人墨客，诸如宋代的释用逊，明代的黄道月、梅山，清代的李天馥、杨开森、左辅、王政谦，以及现代众多名人雅士，多爱以浮槎山为题赋诗作画，其人文景观之丰富，是海内外名山所少有的。也有人称此泉为“八仙水”，常年饮用，可强身健体，延年益寿。

巢湖笑泉人一笑，泉水似沸水翻滚

笑泉，位于巢湖市高林镇笑泉村，是天然泉眼，口径约2米，泉水清澈甘冽，无论旱涝，流量稳定。康熙《巢县志》记：“人笑语灌华，则琼珠上泛，倍觉之喷涌。”“人默泉无声，人笑泉大涌。”

换句话说，就是该泉十分奇特，如果人站在泉边，对着泉口哈哈大笑或鼓掌，泉水就会伴着水泡向上翻滚；如果众人大笑或使劲鼓掌，泉水就会像沸水般翻滚。

笑泉和笑泉村便由此得名。

此泉与四川省著名的“喊泉”同属于一类，科学上称此为“声震泉”。 “人笑泉涌”其实是一种物理现象。人鼓掌或哈哈大笑时，其振动声借助空气、水的传播，与泉底地面产生共振，从而引发泉水翻滚。泉上声音振动幅度的大小，决定泉水翻水泡的多少和泉水翻滚的幅度。

相传为八仙之一的吕洞宾，飘游四海，一日来到此地，山青水秀，使他流连忘返，忽然觉得口渴难忍，于是拔出宝剑，就地一点，呼声“酒来”，剑出酒涌。吕仙饱饮之后，更觉胜过琼浆玉液，高兴得哈哈大笑。酒泉听到笑声，便流得更加欢畅。故而又称此泉为“吕仙泉”。