“作”的意思很多，但据专家及辞书介绍，它的本意是“起”，兴起、产生乃至创作、制造的意思。在合肥方言中，“作”有不安分、没事找事，而且找的不是正儿八经的事，结果往往是很不好的，因此才会有“天作有雨，人作有祸”这么一说。

人们在说某人“作”的时候，根据语气的不同，有时是痛心，恨铁不成钢；有时是嘲讽，不齿与不屑；有时是规劝，情真意切，语重心长。

我们知道，“作”的人，一定是不安分的，而不安分往往并不是一件坏事，所以，还真的是不能把“作”认定为不好。所以要把“作”从一个特定的环境拿出来，才能够判断出它到底是对还是错。

比如我们说一个人好好的日子不过是“作”，其实我们还得看他不过好好的日子后去做了什么？是追求一种更高层次的生活，还是寻求低级趣味的享受；是追求更有意义的人生，还是寻求及时行乐的刺激，是追求精神上的升华，还是寻求名利财富的最大化。前者也许不会成功，会被有些人认为是“作”，后者通常会输得很惨，让更多的人咬牙切齿地挤出个“作”字。

如果说对于“作”字不能够一概而论的话，那么，“作秃”这个词则要明了得多。好好的一头头发不知道珍惜、保护，以至于生疮脱发，成为秃子，这样的人，自然是要被人指责与痛斥的。不晓得好歹，不知道珍惜，结果一定是自作自受，自讨苦吃。同时，说这样的人“作秃”，也从另一个方面反映出过去的人们对于个人形象的重视，有秃子的人会被人耻笑和看不起的。而作秃的人的下场，往往就是被人耻笑和看不起。

如今，秃子似乎已经很少了，即便是有，也有办法补救和掩饰，但“作秃”的人还是不少的，究其原因，不外乎名利和享乐，如此看来，“作秃”这样含有规劝与警告的方言，还没有到功成身退的时候。

我曾经用了很长时间来研究“作古弄精”（或者“作古弄怪”）这个词，因为从字面上看，“作古”可以理解为死去，后来我还是觉得白丁先生的解释比较可信：“作”和“弄”是干、搞的意思；“古”、“怪”、“精”则是古怪、精怪的缩略说法。之所以重复已说，无非是强调所作甚怪罢了。做一些不合常理和规矩的事情，让旁人看来古怪、异样，这样的人，免不了让别人用一种怪异的眼光去看他们。

不过，“作古弄精”似乎还应该有故弄玄虚的意思在里面，只不过手段比较低劣，让明眼人一眼就能够看穿。但是既便如此，还是有人乐此不疲，不断地鼓捣，因为总会有人搞不懂看不穿他们的伎俩。于是他们就得逞了。当下那些伎俩拙劣的骗子不就是如此吗？就那么简单的几句话、就那么简单的几个步骤，就能够让人把几千、几万，甚至几十万、几百万的钞票拱手送上，也不怪乎那些骗子们乐此不疲了。说到这里，突然想到另外两个合肥方言“十番弄精”和“十番鼓捣精”，说的也是折腾，只不过这种折腾对于别人没有多大的害处，最起码这些人的主观上是这样。

其实在“作”字打头的合肥方言，还有一个系列是用来表述人们最直接的感受的：如果合肥人觉得某种食品实在、抵饿，那么他们会说它“作饱”；如果合肥人觉得某种东西会让他们感觉口渴想喝水，那么他们就会说它“作渴”；如果合肥人觉得胃里不舒服，有种想吐的感觉，那么他们就会根据症状的轻重，说自己的心“作嘈”、 “作翻”、“作吐”，这里需要说明的是，合肥人在表述胃部感受时候，通常用“心”来代替胃。

当合肥人觉得你做的事情会把一个地方弄得乱糟糟的，或者是一种浪费的时候，他们会说你“作脏”。我想，如果按照这种思路走，那么现在那些文山会海、过度装潢、过度包装，以及那些空洞无物、华而不实的书、刊、报等等。都是一种“作脏”。对于这样的人和事，合肥人肯定是不喜欢的，用他们的话来说，就是：“作厌”！