猴子变人是进藏后好久才听到的，它发生在贡布日神山上，那时还不知道贡布日在哪里，忽然听说它矗立在我所在的泽当小镇，惊喜又意外。再看到它，敬意油然而生，不自觉地就会想到传说，想到山脚的寺庙和转山的藏民，晴好的日子还有上山的冲动。

我好几次跟藏族朋友打探传说的猴子洞，他们言之凿凿，确信那是他们的生命之源，可又说不准猴子洞的确切方位，这让我很费解，感觉这个传说很像山顶洞人历史，似乎也符合恩格斯“劳动变成人”的论断，只是过于玄乎，像童话故事。

我后来留意藏族的历史，想搞清眉目，查了一些资料，始终不得要领。这个民族连同青藏高原都很神秘，有些事无法用常理解释。

我推究原因，有两种可能，一是直到吐蕃时期，他们才创制了文字，前期历史只能口口相传，自然不可靠。二是虽然有了文字，但战乱不断，史料缺失在所难免。在史料不详的情况下，他们对自己的来源只能臆想，这便有了猴子变人的传说。如今看来，也并非完全空穴来风，他们把传说放在贡布日神山，而非别处，自有他们的逻辑。

在吐蕃王朝以前，高原上部落林立，雅砻部落那时已名满高原，成了高原之主，第一块农田、第一座宫殿、第一间福堂、第一个寺庙都出现在这里，几乎涵盖了物质和精神的方方面面。这显然与天时、地利有关，在气候恶劣的高原，雅砻河谷是风水宝地，它北有冈底斯山东西横亘，东、西有贡布日神山与西扎日神山遥遥对峙，雅砻河穿心而过，与雅鲁藏布江交汇于此，形成了“三山夹两河”的有利地势。

泽当小镇就诞生于此，它气候湿润，土地平坦肥沃，很适合人类生存繁衍，青藏高原上的其他任何地方都难以望其项背。由此，藏族起源落在贡布日神山也是顺理成章，倘若不落在它头上，没准也会落在西扎日神山上，它们都见证过藏族繁荣的过去，也在见证着美好的未来，这并非人们一厢情愿。

终于登上贡布日神山是最近的周末。早晨出发，黄昏返回，我与队友徒步登上了海拔4700多米的山顶，只为寻找传说的猴子洞。不记得翻了多少道悬崖，我们手脚并用地折腾了七小时，遗憾没找到猴子洞。半路还遇见了寻找猴子洞的另外一拨人，他们也历尽了千辛万苦，同样无所获。

好在我们并未空手而归，下山的途中意外地找到了另外两个洞，虽没有猴子传说，却别有收获。有一个洞临近山顶，陡峭的洞口挂满了经幡，我进洞时，没见任何人，洞内寂静又空灵，我在石头上小坐了一会，没看出更多奥秘，却想到了信徒，高原上有经幡的地方总是能安放信徒的灵魂，这就是西藏。

还有一个洞是迷了路才误入的，它隐蔽在山腰，地势险要，远看是悬崖，走近才见洞。一个喇嘛正在忙活，他身材魁梧，一脸佛相，对我的不期而至很友善。我对他独守悬崖很好奇，以为他也是迷路于此，攀谈后才知道他在干着一件秘不示人的大事——闭关。

我一下子瞪大了眼睛，想象中的闭关神奇又虚幻，更像传说，没承想有幸撞见。我很想打探点什么，问了他几句，可他不愿多说，汉语也不好，只挤出了几个字，一直面带微笑，我只能猜了个大概。

对贡布日的探访，并没能减少我的困惑，我常常在黄昏对着山顶的夕阳赞叹，而猴子洞的传说依旧理不出头绪，山上的人和事还不时在脑海中回味，神秘的闭关人，飘扬的经幡，弯曲的转山路，实在意味深长，我觉得贡布日不仅仅是一座神山，它早已是藏民的精神家园，千年不变，这或许远胜过传说，那么猴子洞的有无也就不重要了。