上学时，对描写自己老师印象最深的莫过于鲁迅的《藤野先生》，感怀于藤野先生毫无民族偏见的博大胸怀和对鲁迅真挚的关爱，更感怀于鲁迅对自己老师的由衷感激和怀念。正如前人所言，不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应当记住是自己的老师为他的成长播下最初的种子。

在中国文化学术源流之中，对师承甚为重视。不少名家大师，正是在师承和切磋之下，成长起来的。

梅文鼎：从私塾老师知神秘天象

梅文鼎成为一名杰出的天文历算专家，与他的两个老师有关。一个是幼时读私塾的先生罗王宾，一个是同乡老师倪观湖。

罗王宾是被梅家请到家塾“文峰书院”教书的先生，晚上就住在塾中。孩子们放学回家了，梅文鼎还常常在书院门口徜徉，先生很喜欢这个灵气十足的学生。夜幕下，罗王宾常领着梅文鼎在村边散步。

散步时,罗王宾经常指着缀在天幕上的列星列宿，告诉梅文鼎这些星宿的名称、位置及四季变化情况。梅文鼎从先生的说教中明白了：这些看似亘古不变的星宿，原来也是有规律地变化的。

罗王宾还会自己制作天文仪器，模仿天象，直接模拟给梅文鼎看，直看得梅文鼎专注入迷，废寝忘食。但由于家中不断出现大事，梅文鼎对天体历象无暇深究。然而，罗王宾先生所描绘的神秘天象，已强烈吸引了梅文鼎。

梅文鼎20岁时结婚，接着祖父与父亲相继去世，为了守孝与家庭生计，此后，他再也没有参加科举考试求取功名。

27岁起，他与弟弟师从道士倪观湖开始学习数学、历法，终身潜心学术。

接受梅文鼎求教时，倪观湖先生是须髯飘飘、鹤发童颜的老者了。他教给梅文鼎的，主要是日月交食现象、原理及计算方法。

同时向倪观湖先生学习天文历法的还有梅文鼎的两个弟弟：梅文鼒、梅文鼏。兄弟仨白天向老人请教学习，晚上则相互讨论、切磋，并将讨论结果写成《历学骈枝》。书成后，交给先生看，倪观湖先生连连点头，称梅氏三兄弟大有“青出于蓝”之势。而梅文鼎致力于学习历法的志向更加坚定了。

曾国藩：私淑姚鼐而振兴桐城派

曾国藩的老师很多，姚鼐是其中比较特殊的一位。

熟知曾国藩历史的人都知道，他的私淑是姚鼐。

没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他的学问并尊之为师、受其影响的，称之为私淑。

把曾国藩与桐城派密切联系起来的是古文。曾国藩年轻时期喜爱韩愈的古文，因而他自然倾心于当时影响最大的桐城文派。

姚门弟子梅曾亮以古文名振京师时，曾国藩多次前去问学。振兴桐城派，姚门弟子其实一直都在努力。但由于桐城文人政治地位较低微，且实践上建树不多，即使有经世济世的改革思想，却不能在社会上引起大的反响。

桐城派振兴最大的功臣是曾国藩。而桐城派的名字传开来，和曾国藩也有很大的关系。他在《欧阳生文集序》开篇叙说桐城派的由来：“由是学者多归向桐城，号‘桐城派’，犹前世所称江西诗派者也。”

曾国藩于1958年命儿子曾纪泽作古今三十二圣贤画像，将姚鼐列入其中。他在《圣贤画像记》中说：“姚先生持论阁通，国藩之粗解文章，由姚先生启之也。”

当上两江总督之后，他特地下令，为因战乱死而未葬的桐城名士方东树、戴钧衡、苏厚子等人举行隆重的安葬仪式。下葬那天，他亲率全体幕僚参加，并为他们撰写墓志铭。

李鸿章：从师庐州怪人徐子苓

徐子苓是安徽合肥人，被后人称为“庐州三怪”之一,也是李鸿章启蒙老师。曾为曾国藩幕府参与讨伐太平天国,后为和州学正,一年后辞官,建龙泉书库,藏书7万余册,可惜在民国30年(1941年),为日军所焚毁。

李文安在为儿子李鸿章请老师时，其中一位就是徐子苓。李鸿章师从徐子苓后攻读经史,打下扎实的学问功底。

李鸿章得势后，在建立淮军的过程中，想到了徐子苓，并先后三次上门邀请他去共同治军。出山后的徐子苓利用自己的文才和经验，帮助淮军选拔了许多有识之士和将领，得到李鸿章的赏识。

话说当年李鸿章荣归，贺客盈门，就是不见徐子苓。他叫夫人亲自出马，才把徐子苓“邀”到李府。

徐子苓一进门，李鸿章就吩咐开宴。管家的请新近上任的庐州知府坐上席。徐子苓眨眨眼，就坐到了知府的身边。知府对他面生得很，心生厌恶。酒过三巡，知府发现给自己敬酒的人，反而没有给那位布袍老汉敬酒的人多，心里更不是滋味，就想把老头戏弄一下，便说：“老翁在上，本官斗胆相问，你一辈子坐过几次上席！”

徐子苓便说：“老汉生在乡野间，一生坐过无数次上席，但只记得三次。”“哪三次?”“第一次是我老丈人请女婿，我坐上席；第二次是曾国藩在黄鹤楼为我饯别时；这第三次嘛，便是托你的福，和你同坐了上席。”

这位知府听徐说做女婿时坐上席，还觉得有趣好笑，及至听到第二次坐上席，便如坐针毡，等听到第三次托他的“福”坐了上席，便知道他是庐州府的怪才徐子苓。

本次策划得到安徽历史文化研究中心主任翁飞的大力协助，特此鸣谢！