谚语是人类生活经验与智慧的结晶。谚语来源于生活,它不仅是人们生活经验的结晶，而且还是一个民族语言和文化的高度浓缩和集中体现。端午节到了，相关的谚语又有哪些？它又蕴涵着哪些生活经验呢？记者进行了梳理。

吃过端午粽，棉衣远远送

这句老话的意思很简单，就是说吃过了端午粽，天气转热了，冬天穿过的棉衣可以洗净藏到衣橱了。因为到了端午，“插田的插田寒，寄晚的寄晚寒”都已过去了，棉衣的确是不再穿了。所以前人留下这两句老话提示后人：过端午后天气转热，可晒洗棉衣储藏了。

这句古话也说明了端午是整个热天的开始，自此将进入了蚊蝇高发，虫害出没的“毒季”。端午节的“多毒”，原因是端午前后通常处于“梅雨期”，高温高湿的环境容易滋生病菌。因此，在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。而艾和菖蒲都是中药材，可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

五月五，雄黄烧酒过端午

古时人们认为农历五月五日是“恶月恶日”，是一年中毒气最重的一天，虫、蛇等，都会爬出来咬人，涂点雄黄有驱虫辟邪之效。因此，民间有用雄黄兑白酒加以饮用，或者把雄黄涂抹到小孩子的脸颊、额头的习俗，认为可消灾避邪。在《白蛇传》里，白蛇在端午这一天，和许仙饮了雄黄酒，差点送了命。虽说是传说故事，但说明饮雄黄酒是自古就有的习俗。

其实，雄黄酒并不能饮用。雄黄的主要化学成分是有毒的二硫化砷，砷是剧毒物质，不可内服，但雄黄作为中药外用，却有抗菌、解毒功效，多用于皮肤病和毒虫咬伤等的治疗。

艾将军骑艾虎，手执艾旗招百福

听老人们说，以前到了端午，家家门口贴菖蒲剑，是两边对衬的，样子像宝剑。现在这个习俗逐渐被淡忘了，挂菖蒲剑的人家是越来越少。至于为何挂菖蒲剑，传说唐代的魏征梦中斩蛟龙，用的就是菖蒲剑，从此以后，各种瘟神恶鬼妖魔邪怪，见了菖蒲就害怕。因此“蒲剑”也被叫做“斩妖剑”。

挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。

五月节，结香囊

“（五月）童稚用彩绸缝小荷包裹雄黄末，并道符佩身上，谓可辟邪。”端午时节气候湿热，易生病，故民间常用丝绸布料包扎各种祛邪去病的香料药物，如雄黄、丁香、香草等，并缝绣成瓜果禽鱼等形状的香囊，即今香包，以送亲友或给儿童佩挂，取驱邪纳福之意。

杂感：端午，文人的牵挂

要问哪个节日最牵动文人的心绪，我想毫无疑问当属端午节。有关端午节的诗句，成为后人缅怀屈原的最好寄托。

“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”梅尧臣在《五月五日》一诗中，对屈原的一生做了高度的概括。当然，对于其才华的赞颂当属李白——“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”。

端午，是文人的端午。张耒在《和端午》中直抒胸臆——“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”同样一生坎坷的杜甫，对端午更是有感而发，在《端午日赐衣》中，对端午进行了自己的解读：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”

端午年年过，情景有不同。唐殷尧藩在《端午》中发出以下感慨：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。”

能受到皇帝称道的文人雅士不多，屈原就是一个。作为文人天子李隆基，对于屈原备加推崇，其在《端午》一诗中写到——“端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。”

当然，对于端午节，当今为文者亦不轻易放过，各大报刊形式各异的诗词文赋就是最有利的佐证。 子科