其一，当下的时代特色解构流行。五千年中国都有符号化人物的传统，一个个典型人物纷至沓来，让人应接不暇。而当下人们的思想受到巨大冲击，由此产生应激反应，走向了符号化的对立面，即解构主义。“你高高在上太威风，我偏偏要拉你下神坛”，这可以看做是时代精神。从积极意义上讲，是人们重新认识自我的过程。而从消极意义上讲，过度地解构异化为怀疑一切，陷于无所适从的精神迷乱之中。

  其二，老师照本宣科，归纳中心思想式样地解读杜甫，其思想内容依旧停留在宋代，更多的依旧是说教。这些说教满足不了学生的天性，看似是不专心听讲，无事乱涂鸦，其实是想象力无处释放的另类表现。   跳出这个新闻事件，从宏观上来讲，胡戈的《一个馒头的血案》引起了我国的一股“恶搞风”，恶搞名人，恶搞经典已经成为常态。

影视剧上，不论是九十年代的《戏说乾隆》，还是近年来的《太祖秘史》，更近一点的《新三国》等都是在用一种调侃、戏谑的手法来解读历史。一些学者也在忙着解构历史人物，例如诗仙李白在檀作文的笔下变成了吃软饭、打群架、混黑道、梦想在闹市砍人的“大唐第一古惑仔”等等。

  恶搞可以带来图书的销量，可以炒作自己的知名度，可以带来票房，相对而言学生们还是比较单纯的。   在结尾，笔者想问一句：还有几人想起今年是杜甫诞辰1300周年呢？靠恶搞才能激发出大众的兴奋点，这又说明了什么呢？