一路车行，至长江北岸的枞阳县境内的浮山地质博物馆。徜徉其中，一幅幅刻录着过往的旧照片，一件件伸手可触的实物标本，明白无误地告诉每个来这里的参观者：亿年之前，它沉睡已久，只在距今约1.4亿年至1亿年的侏罗纪晚期至白垩纪早期近4000万年时间中，微醒几次。使这座古火山曾几度喷发，等冷却下来，岩浆就成了现在的石头。每一块石头用自己的履历和记忆，垒成浮山。

据说，浮山的名字有两种说法：其一，山上有一类灵异的石块，浸水而浮；其二，山峦四面水汇，登高而望，山石高耸空虚，一如衣袂飘逸的虚空道士，几欲乘风而去。不管如何，这个古来与九华山齐名的浮山，用它的秀水雅石，引来了白居易、孟郊、范仲淹、王安石等众多名人骚客，更深眠着方以智等一代大师。它在白荡湖畔伫立，犹如一叶轻舟漂于水面，故有“江上绿叶”、“海上蓬莱”之美誉。

满山遍是古化石

浮山之上，随便捡起一块石头，都有可能是亿万年前的古火山化石。当行至山腰，抬头遥望头顶时，眼前居然幻化出一幅场景：一片宁静平和的湖面上，一天，突发一阵巨响，地面深处的火红岩浆争相喷发。一时之间，烈焰在空中跳着欢快节奏的舞蹈，漫天烟尘几乎把整个天空都遮蔽了。炙热的温度，咆哮的声音，让血与火的力量交互升腾，如同地球全身的热血澎湃。

待激情呐喊过后，岩浆逐渐冷却，经雨水风雪骄阳的数亿年洗礼，成了36岩（大洞）、72岩（小洞）、42怪石、36奇峰等沟壑峭岭、钟乳浮石、悬崖岩洞等绝顶的火山地貌，一座“天然火山地质公园”——浮山浮现。

到今天，人们看到的浮山，岩嶂壁立、洞壑幽藏、河湖环绕，幽然居立。有了那样惊心动魄的历史，它仿佛是地球分娩的仙胎，模样灵秀且清朗，玲珑也绰约，历经亿年的剥蚀，即便刀刻斧削，也不变它内心的一腔热血。

或许，它的举手投足、眉宇间或许浸着沧桑，可那沧桑里也透着风情，让人难以捉摸。喜欢它的绿衣裙，裙摆就是那烟波浩渺的白荡湖，清风拂过的微波是它衣裙的褶皱，千般柔媚。

历史久远的圣地

浮山远在晋梁时代（266~557年）就建立了寺庙，时为“浮山寺”，后毁于兵燹。赵宋以后，是佛教曹洞宗的祖庭——圆鉴大师禅扬佛法的圣地。宋朝天禧年间（1017~1021年），河南郑州名僧远禄来此住持，是为浮山第一代开山禅师，宋仁宗赐号园鉴大师，又赐寺名“大华严寺”。欧阳修慕名而来，请园鉴说法，园鉴以弈棋作比，说明佛教原理。远禄坐化后，建塔会圣岩，塔铭为范仲淹所撰。

到了明朝万历年间，明神宗下诏，颁赐“藏经、袈裟”，如今圣旨碑尚存。清康熙年间，无可大师（即明清之际的思想家、科学家方以智）主持华严寺。明清之际，农民起义军陈友谅、张献忠等久踞浮山，占山为寨，太平军也以此山为根据地，与清军在山下多次恶战，华严寺完全毁于兵火，几乎荡然无存。

名人墨客竞相留题刻

“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”明代书法家雷鲤悠悠心会，道出了钟爱浮山的肺腑之音。

如此说来，白居易、孟郊、范仲淹、王安石等众多名人骚客的想法大抵如此。他们在浮山四周探奇访胜，流连山水之间，把对浮山的钟爱和人生的悟道都留在了漫山遍野的石壁上。也让后人从今天能看到大量的摩崖石刻中去体味他们的当时心境。据统计，石刻现存483块，有诗词、游记，有庵堂碑记、题词留名。一些纪事类石刻，其内容涉及到千百年来众多的历史人物活动、自然灾害等许多方面。可以说，浮山上的石刻，是一部名副其实的“史书”。1981年，全部摩崖石刻被列为省级重点文物保护单位。

不说那些慕名而来的文人，单是在枞阳境内诞生的明朝户部尚书大学士何如宠、太子少保副都御史左光斗，清朝桐城文派宗师方苞、刘大魁、姚鼐等名士，他们的一生无不受到浮山深刻的影响。特别是生于浮山脚下的明末清初思想家、科学家方以智，他少年时参加“复社”活动，后仕南明王朝为东阁大学士，南明灭亡后剃发为僧，任浮山第十六代住持。他精通医学、文学、佛学、哲学，学术渊博，著作先后传播到日本、朝鲜，在海内外产生了深刻影响。他死后和夫人合葬于浮山北麓。