淮河，是一条古老的河流，关于它的记载在甲骨文和钟鼎文里就有了。它孕育了一个民族——淮夷，留下了人类文化遗址竟达一百多处……

这条河流的历史到底是什么？它以什么推动人类的前进？是学术构成？是思想追求？是价值理念？是主义还是伦理？也许，就是以泥沙俱下、大浪淘沙的气势和胸怀，驱动社会前进的车辙！

淮河不断遭受泥石流、山洪问题，以及人为的破坏，但它仍然为我们带来熟悉的泥土，浓烈的乡情，亲切的乡音，和无数慑魂的故事，成为一道独特的风景，矗立在中华民族之林。

那些生在淮河边，长在淮河边的人，他们的血管里流淌着许许多多的民间文学的细胞……

如流过冬，流过夏，也淌过东，淌过西的歌谣“北有黄河南有长江，我家就住在正中央……”

在另一首歌谣“说奇怪也不怪，行善积德能发财；作恶终究没好报，头秃眼瞎理应该”的背后，是一个不曾被扼杀的故事。是说淮河岸边的潘郢村的李老汉为人忠厚，不论本村哪家遇到困难，他都解囊相助。哪怕家里有一碗饭，也会分半碗给揭不开锅的穷人吃。一天他在洗脸盆里发现有一棵树的倒影，树下有一只鞋，此景很像他曾见过的一样，于是，他找到了那棵树……从此，他的日子越来越红火，但他助人的一颗心依旧。这就是流传在淮河边的民间故事《积善树》。

对于这个故事，有人认为要保护，它传承着我国人民朴素的价值观，行善，助人为乐，是传统文化的“精华”；另一种观点，则认为要摒弃，它宣扬的是因果报应，是迷信，是“糟粕”。

其实，它涉及到如何对待传统文化。面对传统文化，我们的态度要辩证客观。对于糟粕，当然要摒弃，不要保护。但是什么是糟粕？什么是精华？谁来判定？不但时间会对糟粕有不同的看法，空间也会使人们对此有不同的认识。比如不同的时代，不同的地域，不同的人群对美的要求不同，审美观也有很大的差异。当人类在经历观念的反复之后，堪称现代人对文化起码要有一个基本意识，文化是多元的，自己不喜欢不一定就是糟粕……

我们的传统哲学告诉我们，对待传统文化，要讲究容忍，包容，要有度量，要有涵养，要有历史的眼光。

这就像在历史的长河里，我们会打捞到一些大致相同的残砖断瓦，它们验证了“一切历史都是当代史”的哲学论断。

至此，我们明白了我们眼前的淮河，它流过秦汉明月，淌过唐宋诗词，也漂过我们不知道的舟楫鱼帆。

假如，外力不去设法改变淮河，它就会沿着自己的方式流淌，也会抛弃一些东西，沿途吸纳一些新东西，以保持自己的生命生生不息，流向长江，归于大海。这是否像我们的传统文化，以自己的方式传统下去？

在淮河岸边散步，就如我们以一种方式和速度向现代化奔跑。奔跑本身没有问题，但是在奔跑时，身为中国人，不能把爷爷奶奶给我们穿在贴身的小棉袄也给“跑”掉！

有媒体竟称在美国的第二代华人是“香蕉”，意思是说他们有华人的长相，其思想、观念已是美国化了。这种“香蕉”现象，也许值得我们深思：我们的民族确有五千年的历史，但是我们却找不到有五千年的房子……

我们不会成为人类文化的又一个遗址吧？！