气象，对一般如我等之人来说，是既知道，又陌生。像起风下雨、寒来暑往、冰霜雾雪、电闪雷鸣等等大自然现象，与我们生活相伴相随，紧密联系。它有时是福祉，有时又是灾难，真有说不清的爱和恨。所以，古人就发问：“气象尔何物，遂令我屡迁。”这说明，气象是一门有关天文地理的学问，神秘而深奥。要探测它，了解它，掌握它，从古代一直延续到今天，今后还要继续延续下去。我们的气象工作者，为建立系统的中国气象学，做出了巨大努力和杰出贡献。

因为古人对气象的神秘感，对于干旱水灾不能应对，所以就靠烧香拜佛来解决，祈求玉帝开恩，龙王息怒。祈雨台、龙王庙就成为几千年来的一道风景线，演绎着繁衍不息的气象文化。最具代表性的是北京天坛和社稷坛。它们是历代皇帝祭天拜地的地方，以求得年成的风调雨顺，五谷丰登。社稷者，土地和五谷之称谓也。所以皇帝又把社稷用来比作江山，认为天下的土地和五谷都是属于他的。皇帝虽然拥有控制天下的权力，但在天地之间，在神秘的气象面前，同样显得愚昧得很，渺小得很，与芸芸众生没有什么区别。

最先向天发问的是伟大诗人屈原。他在《天问》这首诗中写道：“朝东西眺望没有边际/朝南眺望没有头绪/朝山下眺望没有依旧/我的驱驰不知何所底止/九州究竟安放在什么上面/河床何以洼陷/地面，从东至西究竟有多宽/从南到北多少长/南北要比东西短些，短的程度究竟是怎样”。

诗人对宇宙气象虽不能理解，还能发出这样的天问，但皇帝们不懂又不问，甚至装懂。这便是大大小小天坛、社稷坛几千年依旧存在的理由。今天，在科学文化面前，在气象台、气象站遍布祖国各地时，天坛、社稷坛也好，龙王庙、祈雨台也好，都已成为古代气象文化的一种符号，一种永远不能抹去的文化记忆。

虽然今天，我们对气象学依然还处在观测阶段，对作家来说，更是知之甚少，这毫无疑问是一种缺憾。这里，我想举几例来说明安徽气象人在气象预报上作出的重大贡献。

其一，2007年6月，淮河流域发生的特大水灾，由于省气象部门的精心观测，准确预报，为领导部门科学调度提供了决策依据，保证了淮北流域人民生命财产的安全。

其二，2010年7月，我省长江流域骤降暴雨，省气象部门紧盯雨情，及时启动重大气象应急响应预案，确保了长江安澜，人民安泰……

这些预报，今天说起来轻描淡写，若要追忆当年当时，那是多么惊心动魄的史诗，值得我们去讴歌和传颂啊！

《周易》乾卦曰：“云行雨施，品物流行。”意思是说，天的力量很大，主宰云雨的分布，使万物生长。今天，我们通过气象预报方法，逐步掌握了云行雨施的主动权，把减灾防灾落到了实处，更好地为人民造福。

其实，我们每个人都是非常关注气象的，因为风雨冷暖关系到每一个人的生活质量。就说天气预报吧，那是我每天必看的。因为怕万一漏看了电视上的播报，又订制了手机短信天气预报。仅从这一点看，气象人的劳动成果，是多么伟大而又有意义呀。

我十分高兴能以安徽气象人的崇高品质、创新精神、伟大情操，来观照、来激励自己，由衷地为他们唱出一首优美的赞歌。