11月19日，省文史馆、省戏剧家协会、省政府参事室共同邀请了我省文化艺术界相关单位的领导和我省学术界、戏剧界领军人物和名家学者召开座谈会，旨在纪念为中华民族戏剧文化作出重要贡献的徽班领袖、京剧鼻祖程长庚。座谈会上，与会专家和领导认为，探讨其历史价值和精神意义，对保护我省的历史文化名人资源，推动我省的文化强省建设有重要意义。

这里介绍程长庚的家世与奋斗历程，以飨读者。

程长庚的家世

开始关注并收集程长庚的资料缘于剧作家侯露和学者翁飞老师提议写本程长庚传记，后来发现已经有长庚传记出版了，加之程长庚宗室后代程瑞琴费尽10年心血在研究程长庚，作传的想法也就放下。但读完已经收集的一些资料，感叹程长庚的一生都献给了戏剧，他无愧于“徽班领袖”、“京剧鼻祖”的称号。

关于程长庚的出生地、出生年月，曾经一度舛误。直至潜山县王河镇程家井发现了道光十二年（1833年）、1920年、1941年三次纂修《潜阳程氏家谱》，为研究程长庚提供了确凿的证据。

从《潜阳程氏家谱》看，程长庚谱名闻檄，是按照程氏家谱派别：“闻知遵典训，礼义为贤度”来取的，从家谱派别来看，程长庚是程家井程氏五十一代裔孙。所以说，程长庚是地地道道潜山人，“河南说”是不成立的。

《程长庚传》（作者刘强、杨宏英）及许多资料都说程长庚的父亲是三庆班班主，似乎程长庚的艺术成就有其家学渊源。这是不准确的。

程长庚出生在潜山一个贫穷家庭。这有故事为证，安庆地区许多地方都有 “夜朝官”故事（我小时候就听叔祖父说过）： “夜朝官”指戏台上的官，也就是假官。故事说的就是程长庚，说他老家程家井古时东厢富裕，西厢贫困。西厢人认为是坟山不好，悄悄问过风水先生后，在一年的大年夜将东厢人家的大门堵上，在一块风水宝地偷葬了一棺坟。第二天风水先生一看大惊失色，说应该白天葬，夜里葬只能出“夜朝官”。

这当然只是传说，但可以看出程长庚出生在程家井古贫穷的西厢。

程长庚的父亲程凤祥、母亲张氏都是老实的农民，要说与戏扯上边的是他舅舅张坦，是徽班的一名旦角演员。父亲程凤祥受时代影响，是不赞成儿子学戏的，认为学戏有辱祖宗。无奈他身体羸弱，迫于生计才让儿子搭上了一个地方戏班。

后来，程长庚随舅舅辗转来到北京，几番曲折后，在和盛成科班学习了昆曲，并练就了脑后音的绝技。

程长庚的艺德

从1844（一说1843年）年起，程长庚担任三庆班班主，直到1880年他去世。在担任班主期间，他破除了站台、养娃娃等很多陋习，主张演员要靠自己不断努力提高地位，而不是给别人当做玩偶。由于他的努力，京城演员地位大大提高，他本人也荣获“五品顶戴”。

作为三庆班班主，兼任三庆班、春台班、四喜班的总管，又是艺人团体组织“精忠庙”的庙首，所以人们都称他为“大老板”。程长庚生活上却极简朴，“终年身着一件旧布蓝衫”。 遇到特殊情况还要接济他人。

鸦片战争失败后，丧权辱国的“南京条约”签订， “长庚痛欲绝”， “谢却歌台，终日闭户不出，郁郁于心”。 他戏路子广，但在国家屡受摧残自己却无能挽回的情况下，他演出的多是忠烈戏，想以此唤醒国人的觉醒。其拳拳之心由此可见。

程长庚的艺德还表现在为戏剧界培养人才上。他技艺精湛，与张二奎、余三胜并称老生“三杰”。为了培育第二代，他在晚年曾筹办三庆小科班（或四箴堂科班），严格授徒。他的教育方法，如春风化雨，随地而施。“京剧”老生 “新三杰”谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙都是他的弟子。

程长庚把一生都献给了戏剧，直到生命的最后一天。1880年１月24日，在舞台上辛苦了近六十年之久的他很早就起来，脸色格外红润，弟子们感觉异常劝他休息，他坚持演出，可是在演出时却口吐鲜血而亡，离开了他奋斗一生的舞台。