李商隐是晚唐的著名诗人。他读到或看到隋朝的灭亡和唐朝由盛而衰的历史变故，对上层统治者的骄奢淫逸深恶痛绝，写过不少讽喻诗。至今读来，仍有醍醐灌顶之感。

《李商隐诗选》的开首之篇为《富平少侯》。描写纨绔贵胄们如何挥金如土，綵树转灯而不倦，金弹打雀而不收。他们不知稼穑之艰难，更把内忧外患抛之脑后，“当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁”，最终只得痛饮亡国之恨。

历史是一面镜子。一千多年后的今天，经过改革开放的洗礼，一部分人富起来了，不再过苦日子了，难道就可以忘乎所以了吗？近读报章，说在新近涌现的中产阶级中出现了奢侈品的追风潮，大凡名车、名表、时装、珠宝，所见必买，一掷千金而在所不惜。更有甚者，掷一饭数十万金，极竞豪奢。中国人甩掉贫穷落后的帽子，生活一天天好起来，这是值得庆幸和骄傲的事情。口袋鼓起来以后，选一点奢侈品点缀一下生活，本也无可厚非。但是，绝不可养成石崇斗奢之气。不可忘记，一切财富都是浸透了汗水的劳动成果，应该珍惜；不可忘记，无论在哪里都还有相当数量的低收入人群，需要帮助；不可忘记，国家在前进道路上还会遇到这样那样的困难，企业在发展过程中也还会碰到可以预料和难以预料的风险，需要我们尽心竭力地去战胜和克服。我们没有理由不常怀惕厉之心，常葆奋发之志。

许多今天的“奢侈族”都走过了从贫贱中奋起、在打拼中致富的创业路。对于他们，从致富到炫富只是一步之遥。可是，这一步竟有多大差别啊！在创业打拼的过程中，他们同团队、同员工同甘共苦，心心相印，形成了“众心齐、泰山移”的合力，什么困难都不在话下。一旦走上炫富的路子，心慕神追的完全是感官刺激和物质享受，开始脱离他的团队和员工，当然也脱离了人民群众，他的前景就不会那么美妙了。

这是一种规律。李商隐似乎触摸到了这个规律。他在《马嵬》（其二）一诗中通过对唐玄宗命运的描述揭示了这一点。玄宗刚从朝廷纷争中胜出之时，是何等的励精图治，任用贤能，爱惜民力，从而创造了开元前期的极盛。但到了后期，帝王的骄淫之心日盛，纵欲享乐，一任藩镇作乱，导致众叛亲离。安史之乱后，他率杨国忠、杨贵妃等仓皇奔蜀，行至马嵬驿，身边的护卫都起而兵变，逼令他杀死二杨。义山慨叹道：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛！”诗的尾联问道：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”？当了四十多年皇帝的唐玄宗，为什么保护不了一个宠姬呢？这样的问题，难道不也值得我们后人深思吗？

迷恋奢华者是永不知足的，奢华之外再图靡费，到头来，往往是“尔曹身与名俱灭”，留下悲凉的下场和沉重的笑柄。《隋宫》一诗，讽喻隋炀帝在洛阳穷极民力建有豪华宫殿之外，又在江都大兴土木，“欲取芜城作帝家”。然而，民心丧尽，国力不支，隋王朝不久倒台。当年三下江南铺张游冶的“锦帆”早已不在，传国玉玺也归入了李唐。抚今追昔，李商隐发出了“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦”的浩叹。

义山将意思说得最明白的是《咏史》诗，开宗明义便道：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”“国与家”皆如是啊 ！“何须琥珀方为枕，岂得珍珠始是车？”枕头也就是枕脑袋之用，何必一定要用琥珀；车子能载人就行，无须珍珠作虚华的装饰！炫富的朋友们，想开一点吧。