各家制墨，都有其不同的制墨风格与独特的墨品，因此形成了不同的派别。而徽墨也是如此。自李廷圭落籍徽州以来，千余年间徽州墨家辈出，又无不以其各自的艺术风格称誉一时，歙(县)、休(宁)、婺(源)三派鼎立，各以自己的优势，各得其所，共同发展并垄断了全国的墨业市场。而清代的曹素功、汪节庵、汪近圣和胡天注四大名家，更是将徽墨的思想和文化四方传扬。

历朝贡墨、达官显贵用墨几乎为歙(县)派包揽。歙县派墨家作品风格品类繁多，墨家辈出，以富丽堂皇、制工精致为主。明清两代，朝廷贡墨及地方官员贡墨，多由歙县墨家制造，另外，文人雅士，自造用墨，也多托歙县墨家办理。据民国《歙县志》记载：“至宋时徽州每年以大龙凤墨千斤充贡”。歙(县)派代表人物为罗小华、程君房、方于鲁、方瑞生等。

其中，歙派的程君房最为著名。他在万历年所制的名为“金不换”墨，质地坚硬，色泽沉静，整体饰以云纹浮雕，是十分珍贵的宝墨，千金难求。他的另一个名为“百顺图”的墨，上面雕有多种动物，造型惟妙惟肖，特别惹人喜爱。鲜为人知的是，意大利耶稣会传教士、著名学者利玛窦与程君房亦有亲密交往。1590年，利玛窦从广东到南京，同年在江西南昌创办一座天主教堂。在此期间，二人相交甚洽，程君房特将铜版“金象图”四幅赠予利玛窦。后来，此图刊入程君房所著《墨苑》一书，引起当时朝野人士的极大兴趣。

歙派开山祖罗小华是呈坎（今属徽州区）人。在他之前，一直采用的是公烟制墨，但罗小华一改旧法，发明用油烟制墨。所制墨“一螺值万钱”。尤以“小道士墨”最负盛名。据说万历年间，神宗皇帝重金访求罗墨，“以马蹄（指上色银子）一斤易墨一两，亦未必得其真者。”可见其墨之贵重。

歙(县)派：包揽皇室贡墨

华丽、精致，是休(宁) 派徽墨的代名词。墨面重彩饰，因此一直是文人墨客的首选。而且，休(宁)派墨家多好诗文，许多人同时就是文人士大夫，故所造之墨，以文雅风致著称。

休(宁)派创始人为汪中山。他突发奇想，将不同形制、不同图案、不同品类的名墨，集成套墨，发展成“集锦墨”这一多姿多彩的新墨种。

主要人物还有邵格之，明末黄宗羲《思归录》将邵格之与歙派开山祖罗小华并列。还有吴叔大，仿汉魏六朝及唐宋以降诸家名墨，所制墨有“龙香古墨”之喻。吴去尘亦为该派之佼佼者，其所制墨“金章玉质，尽艺入微矣”，其墨价甚昂，与三倍白银等值。令人敬佩的是，在明末乱世，吴去尘先生虽年事已高，仍毁家纾难，毅然参加抗清斗争，壮烈殉节，为中华墨史留下可歌可泣的一页。

休(宁) 派：墨家多文人

古徽州辖歙黟、休宁、绩溪、婺源、祁门等县，因此，婺(源) 派也算得上是徽墨的一个派别。

从明中期以后，徽州婺源的制墨业颇具规模，领军人物有詹华山、詹文生、詹角南、詹迁远等多位名家。他们不仅在当地多设墨庄、墨店，并将墨业生产发展至湖南衡阳等地，甚至派人到东南亚开设墨庄，将徽墨远销日本南洋诸国。

婺(源)派在民间比较流行，他们所制墨品大众化，价格低廉，受百姓与学子的欢迎。因婺墨不见重于文人墨客，故绝少记载。

婺(源) 派：流行在民间

曹素功：秀才制墨获御赐

在制墨之余，曹素功还是个清朝的秀才。1667年，康熙六年时，被任命为布政司。那不是个实职，因而，曹素功只好返乡以制墨为业。没料到，一代墨王就此诞生。曹素功自幼喜爱墨道，注意收藏研究古墨，后来又掌握了徽墨悠久的制墨技艺。

在他为官期间，结识了不少文人新贵，又了解当时上层人物的爱好与墨趣，懂得他们崇尚自己题绘制墨的心理，便着手为达官权贵和社会名流定版制墨。

他的名声在康熙南巡时达到了顶峰。他向康熙进献的锦墨，受到大力称赞，御赐“紫玉光”三字。“紫玉光”为集锦墨，计36锭，每锭图案为黄山一峰，三十六峰拼合成一幅完整的黄山图，是曹墨的代表作，现藏安徽省博物馆。乾隆年间，他的墨店被迁往苏州。同治三年（1864年）又迁往上海。子孙世守其业，绵延300余年。

为名家定制墨锭，使不少书画家和喜爱书画的名流，都和曹素功墨庄有交往。已故国民党元老于右任曾向曹家定制“鸳鸯七志斋”墨。清代文学家曹雪芹的祖父曹寅及洋务派首领李鸿章等，都曾向曹家定版制墨。爱国将领冯玉祥将军，每次到上海，大都要到曹氏墨庄选购一些文房四宝，并亲笔题赠“艺林至宝”赞语。

曹素功墨店里，有一个很不寻常的伙计，这个墨店配料工名叫汪近圣。在徽州“清代四大墨家”，汪近圣居第二位。

他于康熙末年（约1721年）离开曹家之后，有自己的制墨经验，还有技术与经验，使他鼓足信心，在徽州府城自开“鉴古斋”墨店。因为所制之墨，光可以当镜子照，锋可以截断他物，所以被视为当世之宝。

1741年清廷向徽州征召“制墨教习”，歙县县令赵本介绍汪近圣次子汪兆瑞前去应诏，在京城御书外教习制墨。汪兆瑞做了“教习”之后，“鉴古斋”墨品更高，名声更大。近圣的孙子炳宇、君蔚、穗岐、曾孙天凤均好制墨，曾将汪氏所制墨图辑为《鉴古斋墨薮》4卷刊行。太平天国战乱，鉴古斋墨业受挫。至抗战初期，汪氏后裔在南京、武汉开设的墨庄全部停歇。

汪近圣：配料工自成大师

汪节庵是歙县信行（今徽州区岩寺镇信行村）人，是个以制墨为业的世家，他的“函璞斋”墨店在乾隆中期崭露头角，嘉庆、道光年间为鼎盛时期。后来与曹素功、汪近圣相抗衡，自成一方。曹素功墨店迁往苏州后，他取而代之，成为徽州制墨业的翘楚。所制名墨有“兰陵氏书画”、“青麟髓”、“新安大好山水”等。

汪节庵擅制集锦墨，他制的徽墨常放在雕龙描凤和彩色花卉的墨漆盒中，装点精致，典雅华贵，烟香自有龙麝气，因而颇受欢迎。当时有学者曾介绍说：“江南大使，多方献物，入选之墨，必用汪氏。”汪节庵制墨常被官吏选作贡品，成为一时之最。在《函璞斋墨谱》中载有墨目80余种，其中汪节庵集锦墨图占了大部分。

汪节庵曾为云贵总督、大学问家阮元制过“圆明园套”墨，该墨坚而不渍，芳而能华，墨面图饰为当时白描高手于采岩精心绘制，极为精美。一代文宗阮元品评该墨当为嘉庆年间一流贡墨：“宣歙墨派，与易水代兴，至今名第一者，为节庵汪氏。”清代著名诗人袁枚、汪心农等亦对汪墨情有独钟。

汪节庵：制墨世家的出身

出身于商贾之家、胡开文墨店的创始人胡天注也是绩溪县人。少年时在休宁县城汪启茂墨店当学徒，后到屯溪程正路家当墨工，继而又在屯溪租赁“采章墨店”经营墨业。由于干活勤快，为人诚实，善于经营，胡天注在16岁时被汪启茂墨店老板汪启茂招为上门女婿。乾隆三十年（1765年），因租店期满，他买下岳丈的老店继续经营，并更改店名，号为“胡开文墨店”。

关于胡开文墨业店名的由来，历来有三种传说。第一种说的是胡天注到庙里求签定店名时，见殿上有匾书有“文元天开”四个烫金大字，便将这四个字写在竹签之上抽签，最后签筒摇出的两支签分别为“开”、“文”，于是他便将店名取作“胡开文”。第二种说法是，胡天注去南京，无意中在贡院的明远楼看见“天开文远”匾额，从而激发了灵感，取其中“开文”二字以为店号。第三种则是在取店名时，回想起家乡上庄村的村头水溪边一牌楼的拱梁上有“天开文远”四个字，于是决定以“胡开文”为店名。

或许今天人们很难说清楚究竟是哪里的匾额决定了“胡开文”的店名，但“开文”二字所包含的对“以墨作文者”的美好祝愿、胡开文墨业高超的制墨技艺和出色的经营方式却是毋庸置疑的。

他曾不惜重金，遣专人进京，求得皇家圆明园、长春园、万春园、故宫、北海等64座亭台楼阁风景，延请刻手王绥之，历时数年雕成“御园图”67幅的制墨；他曾以写实的手法将从棉籽、棉料到织布的全部生产过程，绘成“棉花图”、“耕织图”；他还曾绘制西湖、黄山胜景图用以制墨……这些均成为清代墨中珍品。

在经营上，胡天注还曾派人分赴全国各地，开设分店、广为联营。最终，胡开文墨业在清代名扬四海，胡天注本人也由此被列入清代四大徽墨名家之一。

胡天注：墨店老板的上门女婿