安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，无论什么民族，大多数婚礼都是经过说媒、订婚、行礼、结婚等程序。而汉族，也有着自己特殊的一些婚俗，虽然有些已经渐渐不复存在，有些流传至今还带有封建思想，我们不妨带着了解一种文化的眼光，来认识这些特殊的婚俗。

期望“冲喜”驱病魔

双方已经订婚，婚期未到，如男方生病，经江湖术士推算，即所谓以“喜”治病，迷信喜气能驱病魔，男方通过媒人向女家提出将新娘提前接到男家办理结婚仪式，即算正式结婚。但要等男方病愈，才正式入洞房成亲。如男方死亡，即终身守寡。也有中年丧夫的，立志“守节”，节妇缁衣素服，不搽脂粉，不参加喜庆，理家教子。节妇在封建社会受人尊敬，有的还树立了贞节牌坊。

家贫只能靠“抢亲”

旧时，徽州地区，有的男女双方订婚后，由于男家清贫，给不起彩礼，女方家庭打算退婚，男方就强行把姑娘抢来成婚。

抢亲时，新郎带上几个本家青壮年同去，新郎侦查好情况，使同去的人认清新娘后，马上背上新娘就跑，沿途似接力赛跑，几人互相替背，跑到预定的地点，将新娘放入轿内，就大放鞭炮，爆竹一响，追赶的女方家人就不能再追赶了。新娘抢到男家后，男方父母多方抚慰，同时强迫拜堂、成婚。所谓“生米煮成熟饭”，女方想悔婚也不行了。

童养媳与等郎媳

皖南、皖西及淮北等地，有的人家生的女儿多，就把小女抱给别人家抚养；对方生育男孩，乐意为儿子抱一个小媳妇，谓之童养媳。这既可为家庭增加一个劳动力，儿子长大后，一般不用花多少钱，即可成婚。

皖西等地，夫妇结婚后，久不生男孩，就托媒抱养他人家女儿为媳，称“等郎媳”。等郎就是等待郎君出生，是取其吉兆。等郎媳抱来后，往往取名“招弟”“引弟”“接男”之类名字；等到公婆生了儿子，“郎”等来了，等郎媳就是“小保姆”，又是家内外的劳动力，到了十四五岁就结婚。

这种婚姻的构成，往往是男女年龄悬殊很大，有的女大于男十来岁，随着双方年龄的增长，男女间矛盾重重，甚至造成家庭的悲剧。

招来的女婿揉熟的瓜

有的人家儿子多，家贫娶不起媳妇就让儿子“出赘”，做女方父母的“儿子”和女婿。有的人家只有女儿，为了传宗接代，招女婿进门。有的夫妻没有子女，抱养一个女儿，再招个“赘婿”。

赘婿即是男嫁女娶，叫“倒插门”，皖西一带叫“招郎女婿”。男人入赘后，大都改为女家姓氏，有继承女方财产和赡养父母的义务。也有的仍保留自己姓氏，而生下的孩子跟其母亲的姓氏。按传统婚俗，赘婚不是正宗婚姻，常常受到他人的歧视。淮北有民间俗语说：“招来的女婿揉熟的瓜，任人摘来任人卡”，这说明了对赘婿的歧视。

血扁担与血打柱

皖南绩溪等地，男女双方已订婚，下了聘礼，未成婚，男方若死亡，女方未嫁，称为“血扁担”。如女的不嫁，称为节妇。女的另嫁，所收聘礼，要归男方家一半。安庆地区谓之“望门寡”，女方在娘家守寡，有自愿的，也有男家施加影响的，以致守节终身。

倘若女方死亡，男的被称为“血打柱”。男另娶，要将女尸搬回男方祖茔安葬，尊为元配。传统婚俗说，只要订了婚，即是“人在你家人，人死你家鬼。”

贫穷换亲酿悲剧

换亲，以女儿换媳妇，其中大都是姑娘换亲、姐妹换亲等。或是双方都有儿女，但都无力娶媳妇，经媒人撮合，相互以女儿为对方媳妇。这种畸形婚姻，前者由于直系血缘结亲，常会生育畸形儿女；后者由于贫穷而勉强成婚，更易造成不少悲剧。

趁热丧先完婚

男女快要结婚时，男家或女方突然丧了父亲或母亲，男家则提出乘热丧期（热丧期为四十九天）完婚，若过了热丧期，就要等到三年孝满才能完婚。传说热丧内完婚，死者不责怪，生者也心安。

丈夫死后三年寡妇再嫁

皖西、皖南一带，丈夫死后，又无儿女，此种妇女被视为没有“福气”，社会地位低人一等，如人家有婚姻喜事，祠堂举行祭祀大典，都不许寡妇进屋。

只要夫死三年，寡妇就可再嫁。即由丈夫家或娘家叔伯代为出卖。再嫁时，潜山、太湖等地，规定晚间在野外桥头，由三方（原丈夫家人、媒人和新夫家人）共同订立婚书，注明身价，然后用青布小轿或软篮将寡妇抬至新夫家成婚。寡妇进家时，脱掉原来的白布鞋，穿上新鞋，不经前门，只能由侧门进入。不拜堂，不行家礼，也不请酒，只放一盘爆竹了事。

绩溪一带，寡妇再嫁时，要在水口外荒野的草屋，找一个孤老婆伴宿三夜后，由男方雇轿到原夫家迎娶，起身时，须宰杀一只公鸡，醮血淋地，以示避邪。岳西一带，寡妇再嫁，进新夫家门时，要跨过火堆，也是表示避邪。从寡妇再嫁的传统婚俗中，说明了重男轻女、迷信命运等封建观念十分严重。

旧时继父不继子

旧社会手工业者人家的妇女，丈夫死后，不能单独生产，经家族长辈同意，可以招夫进门劳动生产，以养活前夫子女，旧俗规定：叫“继父不继子”，即前夫子女仍跟前夫姓氏，财产归前夫子女所有，与一般招亲不同。

家贫无奈只能转亲

淮北及皖西南等地，丈夫死后，如夫家贫寒，其他兄弟无力娶亲，男方家长与女方父母商议后，将女人转给丈夫兄弟中的一人为妻。