在中国农村的乡土文学里，有两个著名的作家群——陕西作家群和河南作家群，前者以贾平凹和陈忠实为代表，后者则是由刘震云和阎连科充当领头人。在河南作家群中，浮出水面的是刘震云和阎连科。然而，正如所有的表面真实都不意味着本质的真实一样，这两个所谓的领头人，无论从乡土文学题材的开辟，还是从文本角度来看，都无法成为标志性的人物。至少，写过《香魂女》的周大新和以《走窑汉》成名的刘庆邦，在揭示底层农民的命运上，更具有现实的穿透力。

特别是刘庆邦，曾当过农民、矿工，继而以写小说完成了命运的跃变，所以他的小说带有更多的泥土味。15年前的《走窑汉》，这么多年来，刘庆邦的创作始终未脱离农村这个领域，在他最新的长篇小说《平原上的歌谣》中，依然是将视角对准农村，不过这次是将目光投向过去——上世纪60年代初的那三年。

刘庆邦的小说，一个明显的特征便是，从生活的真实进入本质的真实，因为有多年的农村生活经历，让他与其他作家不同，在虚构与真实上他找到恰当的切入点，因而他的小说不是高高在上的教诲式的，而是以平民视线进入民间。

在对饥民的描述上，每个作家的侧重点都不大相同，比如刘震云，他将饥饿与人性、民族、斗争挂上钩，直接转向宏大叙事；而余华，讨巧地用幽默抵抗苦难——用嘴说吃，以解饥饿。而在刘庆邦看来，饥民首先是农民，饥饿虽然是大敌，他面对的其他生存困境并不因饥饿而消失，只是饥饿让这种苦难变得更为深重。而对这种苦难的化解方式，除了无能为力之外，唯一的表现形式就是以民谣的传播来抵挡对饥饿的恐惧。民谣的产生，不外乎是这么几种情况：对命运无助的控诉、对社会不公的愤懑、对荒诞现实的讽刺。无论是过去的历史，还是现实的生活，都是如此。

这，可能就是本书起名为《平原上的歌谣》的原因。       许许