在中国的版图上，淮南是东部沿海通向中西部的走廊，素有“中州咽喉、江南屏障”之称。拨开历史烟云，淮南古国曾在此尽显繁盛，朱元璋的义军曾在此攻城拔寨，天南海北的游人曾到此一游，在吴风楚韵中感受今古巨变。

与煤城给人的印象不同的是，淮南不乏壮丽的自然景观，也不缺古远的人文景观，淮南十景中的八公胜景（包括汉宫秋色、八公山石林、生命起源、卧龙山水）、焦岗渔歌、岱山叠翠、茅仙古洞、龙湖泛舟、新四军林、春申寻梦等景点就是明证。

“淮南至今还保留着古楚人的某些吐字发音。”据淮南地方志办公室副主任姚尚书介绍，在这座移民城市的无边胜景中，我们循着古楚人的足迹，发现了一个不一样的淮南。

茅仙洞中辞官修道

茅仙洞风景区位于凤台县城南3公里处，三面环水，淮河绕身而过，素以淮上胜境著称，山中林壑优美，佳树葱茏；山下淮水如练，牵来绕去；山石倒长，南仰北倾，斜指南天。自古为佛道两教传习胜地，更是浏览佳境。其景点有茅仙洞真洞（传说此洞可通蓬莱仙境）、三茅殿、清天观、千年古梅等，是“淮南十景”之一。

关于茅仙洞的来历，还有一个动人的传说。相传汉成帝年间，山西人茅盈云游朝仙，路经此地，见景色绝佳又有深洞修炼，便留下隐身修道。不久，他的两个在京做官的哥哥茅衷、茅固也辞官来到这里学道。太上老君拜三兄弟分别为司命真君、定录年君、保生真君。兄弟3人一边学道，一边辟路伐木，建造宫观，茅仙洞由此得名。千百年来，茅仙洞香火不断，游人如织，是历代宗教圣地。对于“仙友”们来说，绝对是寻仙访道的好去处。

南唐救驾寿唐关

寿州古城即现在的寿县，战国时叫寿春，是楚国的国都。寿县城内现仍留存许多历史遗迹，如古城墙、宾阳门、孔庙、报恩寺、奎光阁、博物馆、碑林等值得一看。

寿州古城的寿唐关又称“梳妆台”，是为纪念宋代女英雄刘金定而建造。当年刘金定南唐救驾，首先攻占了寿唐关，在此安营扎寨。南唐兵将将寿唐关团团围住，而刘金定毫无惧色，依然在关上梳妆打扮，然后再催动战马，手舞金刀杀入敌阵，杀得南唐军四散而逃。于是寿唐关也称“梳妆台”和“过驾楼”。

寿唐关全是青砖砌成，关口拱形，可行车马，是古代战争中理想的屯兵之地。如今再去瞻仰寿唐关，仍然可以想见当年那人喊马嘶的激斗场景。一位巾帼女英雄的光辉形象便在眼前若隐若现。

兵家必争之地硖山口

滔滔淮水东流，在凤台城西不远遇八公山阻挡，折回倒流，将硖石劈为两半，夺路而下，这就是淮河第一峡——硖山口。

古往今来，硖山口一直是据险屯兵处。在著名的淝水之战中，这里是东晋军队抵御前秦军队的重要前沿据点。南北朝时，淮河为南北交战的界河，硖山口在军事上的作用更为突出。如梁、魏大战于此地，梁将尹明世屯据东硖石，大将祖悦袭击魏西硖石守军。陈太建五年，遣大将吴明彻等率兵伐北齐，部队直抵西硖石，东硖石北齐守军不战自败。

站立淮水之滨，仰观石壁，状似斧削。旧传上面刻有禹书蝌蚪文，现已不见，但东南崖壁上，宋咸淳年间寿阳夏松题《筑城记》尚可辨认。

硖石顶有一平台，上有凉亭，即慰农亭，亭重建于清光绪丁丑年间，方形瓦顶，石柱飞檐，亭柱上刻有西蜀籍知县颜海扬手书对联“选胜值公馀，看淮水安澜，硖山拱秀；系怀在民隐，愿春耕恒足，秋稼丰登”。亭西有一棵大皂荚树，虬枝横空，皮干浑如铁，奇巧苍劲。

上海曾是淮南 “郊区”

上海是繁华的国际大都会，东方巴黎，得风气之先的地方，淮南则深居内陆，不过一地级市耳，连省会城市都不是，上海又怎么会是淮南的郊区？这其中必有蹊跷。

上海的简称是什么？是“申”。为什么是“申”呢？是因为战国四公子之一、楚国令伊（宰相）春申君黄歇封于此地（黄浦江过去也叫黄歇浦）。楚国当时的都城是寿春，就是现在淮南市谢家集边上的寿县。春申君时代的寿春商贾云集、舟楫如云、繁华喧闹、歌舞升平，而上海那时还是个小渔村呢。所以，说上海是淮南的郊区一点都不错。只不过，前面要加上“曾经”。

近现代，上海因为濒海临港，有接纳西风洋气之便利，渐渐地“阔”了。其时髦、其气派，与战国时已不可同日而语。但并不能因此说淮南就落伍了，就土鳖了，就气馁了。不，淮南的时尚界一直不甘人后，始终在逐浪赶潮，直逼上海。

淮南这地儿，南人、北人杂居。战国时，楚国各地的优秀人才汇聚于此，本地人占的比例反而不大。上个世纪五六十年代，淮南七大煤矿开采，山东、河南、河北迁来大批劳力参加矿山建设。也在这时，上海一批企业迁往内地，大批上海人随厂而动，在淮定居。南北相杂，聚成婚姻，子女因父母地缘较远而显得特别聪明漂亮。有外地朋友来淮，感叹：“你们淮南的小伙儿个个刚正威猛，姑娘个个秀美靓丽，咋养的嘞！”

现在的淮南人津津乐道旧时繁华，正好比俄罗斯人怀念前苏联时代的疆域广阔、国力强盛。往事如云烟散去，只留下吉光片羽的历史残迹让后人去遐想了。对于旅行者而言，变换的是风景，不变的是旅程。路要一直向前走，生活要这样一点一滴地继续下去。再多的留恋，到最后也只是记忆。